وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الجَدْرُ بفتحٍ فسكون : الحائِطُ : كالجِدَارِ بالكسر ووَرَدَ في قول عبدِ الله بنِ عُمَرَ : " إذا اشتريْت اللَّحْمَ يضحكُ جَدْرُ البَيْتِ " قالوا : هو لغةٌ في الجِدَار . ج جُدْرٌ بضمٍّ فسكون وجُدُرٌ بضمَتْين وجُدْرانٌ جَمْعُ الجمعِ مثل بَطْن وبُطْنَان . قال سيبَوَيْه : وهو مّما استغَنوْا فيه بِبنَاءِ أكثرِ العَدَدِ عن بناءِ أقلِّه فقالوا : ثلاثَةُ جُدُرٍ . الجَدْرُ : نَبْتٌ رمِلِيٌّ وهو كالحَلَمة غير أنه صغيرٌ يَتَرَبَّلُ يَنْبُتُ مع المَكْرِ قالَه أبو حنيفةَ : ج جُدُورٌ بالضمّ قال العَجّاج ووَصَفَ ثَوْراً : .
" أَمْسَى بذَاتِ الحَاذِ والجُدُورِ . وفي التَّهْذِيب : عن الَّليْث : الجَدْر : ضَرْبٌ من النَّبَات والواحِدَةُ جَدْرَةٌ قال العَجّاج : .
" مَكْراً وجَدْراً واكْتَسَى النَّصِيُّ . وقد أجْدَرَ المَكَانُ .
قال الأزهَريُّ : ومِن شَجَر الدِّقِّ ضُرُوبٌ تَنْبتُ في القِفاف والصِّلاب فإذا أطْلَعتْ رؤُوسها في أول الرَّبِيعِ قيل : أجْدرتِ الأرْضُ وأجْدَرَ الشَّجرُ فهو جَدْرٌ حين يطولُ فإذا طالَ تَفَرَّقَتْ أسماؤُه . الجَدْرُ : حَطِيمُ الكَعْبَةِ لما فيه من أُصولِ حائِطِ البَيت . وفي الأَساس : وللحِجْر ثلاثةُ أَسماءِ : الحِجْرُ والحَطِيمُ والجَدْرُ وهو أصْلُ الجِدَارِ سُمِّيَ به لأن جِدارَه مُسْتَوْطِئٌ . وفي الحديث : " حتَّى يَبْلُغَ الماءُ جَدْرَه " أي أصْلَه . والجمعُ جُدُورٌ . وقال الِّلحيانيّ : جَدْرُه : جابِنُه والجمعُ جُدُورٌ وأنشدَ : .
تَسْقِى مَذَانِبَ قد طالَتْ عَصِيفَتُهَا ... جُدُورُهَا مِن أَتِيِّ الماءِ مَطْمَومُ . الجَدْرُ : خُرُوجُ الجَدَرِيُّ بضمِّ الجيمِ وفتحِها لغتانِ وأما الدّالُ فمفتوحةٌ على كلِّ حال وهو اسمٌ لقُرُوح في البَدَن تَنَفَّطُ عن الجِلْد ممتلئةٌ ماءً وتَقَيَّحُ وهو داءٌ معروفٌ يَأْخُذُ الناسَ مرَّةً في العُمرِ . قال شيخُنا : وقد قالوا : أوَّلُ مَن عُذِّبَ به قومُ فِرْعَوْنَ ثم بَقِيَ بعدهم كما في المِصْباح . وقال عِكْرِمَةُ : أوَّلُ جُدَرِيّ ظَهَرَ ما أُصِيب به أبْرهَةُ . وقد جَدِرَ يَجْدَرُ جَدَراً حكاه اللَّحْيَانيُّ . وجُدِرَ كعُنِيَ جَدْراً . ويُشَدَّدُ . قال شيخُنَا : وقد أنكَرَه الحرِيريُّ وجماعَةٌ وقالوا : إن التَّفْعِيلَ يَدُلُّ على المبالغةِ والتَّكرارِ وهو لا يَأْتِي في العُمر إلاّ مَرّةً واحدةً فكيف يُشَدَّدُ ؟ وتَعَقَّبُوه بوجوهٍ بَسَطتُها في شرح نَظْمِ الفَصِيح وأشرتُ إليها في شرح الدُّرَّة . وهو مَجْدُور الوَجْهِ ومُجَدَّرٌٌ وجَدِيرٌ . وأَرْضٌ مَجْدَرَةٌ : كَثِيرَتُه . وقال اللِّحْيَانيُّ : ذاتُ جُدَرِيٍّ . والجِدْرُ بالكسر : نباتٌ الواحدةُ بهاءٍ . وقد أَجْدَرتِ الأرضُ .
الجَدضرُ بالتَّحْرِيك : سِلَعٌ تكون في البَدَن خِلْقَةً أبو البُثور النّاتِئَةُ عن اللِّحْيانيّ أو آثارٌ من ضَرْبٍ مرتَفِعَةٌ على جِلْدَ الإنسان أو مِن جِراحَةِ وقيل : الجَدَرُ إذا ارتفعتْ عن الجِلْد وإذا لم ترتفع فهي نَدَبٌ وقد يُدْعَى النَّدَب جَدَراً ولا يُدْعَى الجدَرُ نَدَباً كالجُدَرِ كصُرَدٍ واحدتُهما بهاءٍ .
وفي الصّحاح : الجَدَرَةُ : خُرَاجٌ وهي السِّلْعَةُ والجمعُ جَدَرُ وأنشد ابنُ الأعْرَابيِّ : .
" يا قَاتَلَ الله دُقَيْلاً ذا الجَدَرْ . وفي المُحكَم : فمَن قال : الجُدَرِيُّ نَسَبَه إلى الجُدر ومن قال الجدريُّ نسبَهَ إلى الجَدر قال : وهذا قولُ اللِّحْيانيِّ وليس بالحسن . ج الأَجدارُ . الجَدَرُ : وَرمٌ يأْخُذُ في الحَلْق وعن ابن الأعْرَابيِّ : الجَدَرَةُ : الوَرْمَةُ في أَصْل لَحْى البَعير . وقال النَّضْر : الجدَرَةُ : غُددٌ تكونُ في عُنُق البَعِير يسْقِيها عِرْقٌ في أصْلهَا نَحْوُ السِّلْعَة برأْس الإنسان . وجمَلٌ أَجْدَرُ وناقَةٌ جَدْراءُ . وقيل : هي في عُنُق البَعِير السِّلْعَةُ وقيل : هي مِن البِعيرِ جُدرَةٌ ومن الإنسان سِلْعةٌ وضَوَاةٌ .
الجَدَرُ : انْتِبارٌ أو أثَرُ كَدْم في عُنُق الحِمَارِ . وقد جَدَرَ الحِمارُ جُدُوراً بالضَّمِّ وفي التَّهْذِيب : جَدِرَتْ عُنُقُه جَدَراً إذا انْتَبَرَتْ وأنشدَ لرُؤْبَةَ : .
" أو جادِرُ اللِّيَتيْنِ مَطْويُّ الحَنَقْ