وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال أَبو زيدٍ قَعَدَ الرجلُ : قَامَ وروى أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ عن النبي صلى اللهُ عَليه وسلَّمَ أَنَّه قَرَأَ " فَوَجَدَا فيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ " فهدَمه ثُمَّ قَعَدَ يَبْنِيه قال أَبو بكرٍ : معناه : ثُمَّ قامَ يَبنيه وقال اللَّعِين المِنْقَرِيّ واسمُه مُنَازِلٌ ويُكنى أَبا الأُكَيْدِر : .
" كَلاَّ وَرَبِّ البَيْتِ يا كَعَابُ .
" لاَ يُقْنِعُ الجَارِيَةَ الخِضَابُ .
" وَلاَ الوِشَاحَانِ وَلاَ الجِلْبَابُ .
" مِنْ دُونِ أَنْ تَلْتَقِيَ الأَرْكَابُ .
" ويَقْعُدَ الأَيْرُ لَهُ لُعَابُ أَي يَقُوم . وقَعَد : جَلَس فهو ضِدّ . صَرَّح به ابنُ القَطَّاع في كتابِه والصَّاغانيُّ وغيرُه . من المجاز : قَعَدت الرَّخْمَةُ إِذا جَثَمَتْ ومن المَجَازِ : قَعَدَت النَّخْلَةُ : حَمَلَتْ سَنَةً ولمْ تَحْمِلْ أُخْرَى فهي قاعِدَةٌ كذا في الأَساس وفي الأَفعال : لم تَحْمِل عَامَهَا . قَعَدَ فُلانٌ بِقِرْنةِ : أَطَاقَهُ وقَعَد بَنُو فُلانٍ لبَنِي فُلانٍ يَقْعُدُونَ : أَطاقُوهُم وجَاءُوهم بأَعْدَادِهِم . من المَجاز : قَعَدَ للحَرْبِ : هَيَّأَ لَهَا أَقْرَانَها قال : .
" لأُصْبِحَنْ ظَالِماً حَرْباً رَبَاعِيَةًفَاقْعُدْ لَهَا وَدَعَنْ عَنْكَ الأَظَانِينَا وقوله : .
" سَتَقْعُدُ عَبْدُ اللهِ عَنَّا بِنَهْشِلٍ أَي سَتُطِيقُها بأَقْرَانِهَا فتَكْفِينا نحن الحَرْبَ .
من المجاز : قَعَدَت الفَسِيلَةُ : صَارَ لَهَا جِذْعٌ تَقْعُد عَلَيْه .
والقَاعِدُ هي يقال : في أَرْض فُلانٍ مِن القاعِدِ كذا وكذا أَصْلاً ذَهَبُوا به إِلى الجِنْسِ أَو القاعِدُ من النَّخْل : التي تَنَالُهَا اليَدُ وقال ابنُ الأَعرابيّ في قول الراجز : .
" تُعْجِلُ إِضْجَاعَ الجَشِيرِ القَاعِدِ قال : القاعِدُ : الجُوَالِقُ المُمْتَلِىءُ حُبًّا كأَنَّه من امتلائه قاعِدٌ . والجَشِير : الجُوَالِق . من المجاز : القَاعِدُ من النساءِ : التي قَعَدَتْ عَنِ الوَلَدِ وعَن الحَيض وعن الزَّوْجِ والجمْعُ قَوَاعِدُ . وفي الأَفعال : قَعَدت المرأَةُ عن الحَيْضِ : انقَطَعَ عنهَا وعن الأَزواج : صَبَرتْ وفي التنزيل " والقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ " قال الزجَّاجُ : هن اللواتي قَعَدْنَ عن الأَزواج وقال ابن السّكّيت : امرأةٌ قاعِدٌ . إِذا قَعَدَتْ عن المَحيضِ فإِذا أرَدْتَ القُعُودَ عن المَحيضِ فإِذا أَردْتَ القُعُودَ قلت : قاعِدَةٌ . قال : ويقولون : امرأَةٌ واضِعٌ إِذا لم يكن عليها خِمَارٌ وأَتَانٌ جامِعٌ إِذا حَمَلَت وقال أَبو الهيثم : القواعِدُ من صِفات : الإِناث لا يقال : رِجَالٌ قواعدُ . في حديث أَسماءَ الأَشْهَلِيَّة : إِنَّا مَعاشِرَ النِّسَاءِ مَحْصوراتٌ قَوَاعِدُ بُيُوتِكم وحَوَامِلُ أَوْلادِكم قال ابن الأَثير : القواعِدُ : جمع قاعِدٍ وهي المرأةُ الكبيرةُ المُسِنَّةُ هكذا يقال بغير هاءٍ أَي ذاتُ قُعُودٍ فأَمَّا قاعِدةٌ فهي فاعِلَة من قولِك قَدْ قَعَدَتْ قُعُوداً ويجمع على قواعِدَ أَيضاً . وقَوَاعِدُ الهَوْدَجِ : خَشَبَاتٌ أَرْبعُ مُعْترِضَة تَحْتَه رُكِّب فِيهِنَّ الهَوْدَجُ . ورَجُلٌ قُعْدِيٌّ بالضمّ والكسر : عاجِزٌ كأَنه يُؤْثِر القُعُودَ وكذلك ضُجْعِيٌّ ضِجْعِيّ إِذا كان كثير الاضْطِجَاعِ