وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومن المجاز : تَغَمَّدَهُ اللهُ بِرَحْمَتِهِ : غَمَدَه فيها . وغَمَرَه بِها . وفي الحديثِ أنَّ النبيَّ A قال : " ما أَحَدٌ يَدْخُلُ الجنةَ بِعَمَلِهِ قالوا : ولا أَنتَ ؟ قال : ولا أَنا إِلاَّ أَنْ يَتَغَمَّدني اللهُ برحْمَتِه " . قال أبو عُبَيْدٍ : مَعْنَى قوله : يَتَغَمَّدني : يُلْبِسني ويَتغشَّاني ويَستُرني به قال أَئِمَّةُ الغريبِ : مأْخوذٌ من غِمْد السَّيْفِ وهو غِلافُه لأَنَّك إذا أَغمدْتَه فقد أَلبسته إِياه وغَشَّيْتَهُ به .
ومن المجاز : تَغَمَّدَ الرَّجلُ فلاناً إذا سَتَرَ ما كان منه وغَطَّاه كَغَمَّدَه تَغْمِيداً . وتَغمَّدَ الرَّجلُ وغَمَّدَه إذا أَخَذَه بخَتْلٍ حتى يُغَطِّيَه قال العجَّاجُ : .
" يُغَمًّدُ الأَعداءَ جُوناً مِرْدَسَا وفي الأساس : ودُخِل عليه وبينَ يَدَيْه ثوبٌ فتغَمَّدَه : جَعَله تحتهُ لِيُغَطِّيَه عن العُيونِ .
ومن المجاز تغمَّدَ الإِناءَ كالمِيكال إذا مَلأَهُ .
ومن المجاز اغْتَمَدَ فُلانٌ اللَّيْلَ : دَخَلَ فيه وجعله لنفسهِ غِمْدا كما في الأَساس . وعبارة اللسان : كأَنَّه صار كالغِمْدِ له كما يقال ادَّرَعَ اللَّيْلَ ويُنْشَد : .
" لَيْسَ لوِلْدانِكَ لَيْلٌ فاغْتَمِدْ أَي اركب الليلَ واطلُب لهم القُوتَ .
ومن المجاز : أَغمَدَ الأشياءَ : أَدْخَلَ بعضَها في بَعْضٍ كأَنَّه صار غِمْداً له . وبَرْكُ الغمَأد مثلثةَ الغَيْنِ وصرح بالغَين وإن كانت المادَّةُ كالنَّصّ في المُراد دَفعاً لما عَسَى أن يَخْطُر بالبالِ من الإِيراد وبَرْك بالفتح ويكسر وسيأْتي في الكاف وقد اختُلف في ضَبْط الغماد . فَرَوَاه قومٌ بالضَّمّ ونسبه صاحبُ المراصد إلى ابن دُرَيْد وحكاه جماعةٌ عن ابن فارِسٍ وآخرون بالكسر . والفتحُ عن القَزَّازِ في جامعِه . وفي بعض النُّسخ : الفَرَّاءِ . قال ابن خَالَوَيْه . حضَرتُ مَجْلِسَ أَبي عبدِ الله محمد بن إسماعيلَ القاضِي المَحَامِليّ وفيه زُهاءُ أَلْفٍ فأَمْلَي عليهم أَنَّ الأَنصار قالوا للنبي A : واللهِ ما نقول لكَ ما قال قَوْمُ مُوسَى لموسَى : " اذهَبْ أَنتَ وربُّك فقاتِلاَ إِنَّا هاهُنَا قاعِدُونَ " بل نَفْدِيك بآبائِنا وأَبنائِنا ولو دَعَوْتَنا إلى بَرْكِ الغِمَادِ " بكسر الغين . فقلتُ للمُسْتَمْلِي : قال النحويُّ : الغُماد بالضم أَيَّها القاضي . قال : وما بَرْك الغُمَاد ؟ قال : سأَلتُ ابنَ دُرَيدٍْ عنه فقال : هو بُقْعَةٌ في جَهَنَّمَ فقال القاضي : وكذا في كتابِي على الغين ضَمَّةٌ . قال ابن خالويه : وأَنشدني ابنُ دريدٍ لنفسه : .
وإِذا تَنَكَّرَتِ البِلا ... دُ فَأْولِها كَنَفَ البِعادِ .
لَسْتَ ابنَ أُمِّ القاطِني ... نَ ولا ابْنَ عَمٍّ للبِلادِ .
واجْعَلْ مُقَامَك أَو مَقَ ... رَّكَ جَأنِبَيْ بَرْكِ الغُمَادِ