وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي فقه اللُّغة للثعالبيّ أَنَّ ذلك يَعرِض في لُغَةِ أَعراب الشِّحر وعُمَانَ كقولهم في ما شاءَ اللّهُ : مَشَا اللّه ونَاس يَنسُبونها للعِرَاق . ويقال امْرَأَةٌ لَخَّةٌ إِذا كانَت قَذِرَة مُنْتَنِة . ويقال وادٍ لاخٌّ بتشديد الخاءِ ومُلْتَخّ . قال ابن الأَثير : أَثبَتَه ابن مُعين بالمعجمة وقال : مَن قال غير هذا فقد صَحّضف فإِنّه يُرْوَى بالمهمَلة أَي مُلتَفُّ المَضَايِقِ كثيرُ الشَّجَرِ مُؤتشِبٌ . ورُوِيَ عن ابن الأَعرابيّ أَنه قال : جَوفٌ لاخٌّ أَي عَميقٌ والجَوْف : الوادِي ومعنَى قوله والوَادِي لاَخٌّ أَي مُتضايِقٌ مُتَلاَخٌّ لكثرةِ شجرِه وقِلَّة عِمَارَته . وقال الأَصمعيّ : وادٍ في كتابه : إِنما هو لاخٌ بتَخْفِيف المُعْجَمة ذَهَبَ في أَخذه مِنَ الأَلْخَي هكذا عندنا في النُّسخة بالأَلف المقصورة والّذِي في الأُمّهَات من الإِلْخَاءِ واللخواءِ للمُعْوَجِّ الفَمِ وبالثلاثة المذكورة من الأَوجه رُوِيَ حَدِيثُ ابنِ عبّاسٍ رضي اللّه عنهما في قِصَّة إِسماعِيلَ وأُمِّه هاجَرَ وإِسكانِ إِبراهِيمَ إِيّاه في الحَرَم عليهم السلامُ قال : والوَادِي يَومئذٍ لاخٌّ قال الأَزهريّ : والرِّوايَةُ لاخٌّ بالتَّشديد . وأَصْلٌ لَخُوخٌ كصَبورٍ : مَعْيُوبٌ دَخَلَت اللَّخَّة فيه . ولَخْلَخَانُ : قَبِيلةٌ قيل : إِليهم نُسِبَت اللخْلَخَانيّة أَو اسم ع أَي موضع . واللخْلَخَةُ : طِيبٌ م أَي معروف . وقد لخلخَه إِذا تَطيَّبَ به . ومما يستدرك عليه : اللخَّة : الأَنْف . قال : .
حتّى إِذا قالَتْ له إِيهٍ إِيهْ ... وجَعَلَتْ لَخَّتُها تُغَنِّيهْ أَرادت : تُغنِّننُه من الغُنّة . وعن الأَصمعيّ : نَظَرَ اللّخْلَخانِيَّة وهو نَظَرُ الأَعاجمِ .
لطخ .
لَطَخَهُ كمَنَعَهُ يَلْطَخُه لَطْخاً : لَوَّثَهُ فتَلَطَّخَ : تَلَوَّثَ . ولُصِخَ فلانٌ بِشَرٍّ كعُنِيَ : رُمِيَ بِه مُقتضاه أَنّه لايُسْتعمل إِلّا مَبْنِيَّا للمجهول وقَد استُعمل على بناءِ المعلوم أَيضاً ففي الِّلسان وغيره : لَطَخْت فُلاناً بِأَمرٍ قَبِيحٍ تَدَنَّسَ به وهو أَعمُّ من الطَّلْخ . وتَلَطَّخ بِشَرٍّ : فَعَلَهُ وفي حديث أَبي طَلْحَة تَرَكَتْني حتّى تَلَطَّختْ أَي تَنَجَّسْت وتَقذّرْت بالجِماع . وفي السَّمَاءِ لَطْخٌ من سَحَابٍ ونَحْوِهِ : قليلٌ مِنْه وسمِعْتُ لَطْخاً من خبَر أَي يَسيراً منه . ولُطَخَةٌ كهُمَزَةٍ . ولِطِّيخ مثل سِكِّين وهو الأَحْمَقُ لا خيرَ فيه ج أَي الجمْع لُطَخَاتٌ . ورجل لَطِخٌ كَكَتِفٍ : القَذِرُ الأَكْلِ . واللطَخُ : كلُّ شيْءٍ لُطِخَ بغَيْرِ لوْنِه واللطُوخ كَصُبور : ما يُلْطَخ به الشَّيْءُ ويُغَيِّر لَونَه وقولهم سكرانُ مُلْطَخّ بتشديد الخاءِ جَوَّزَه جماعَةٌ وأَنكره الجوهريّ وسَبَقَه ابنُ قُتَيْبَةَ وابنُ السِّكِّيت في إِصلاحِهِ وتبعهم شُرَّاحُ الفصيحِ .
لفخ .
لَفَخَهُ عَلَى رَأْسِهِ وفي رأْسِهِ بالفاءِ كَمَنَعَه إِذا ضَرَبَه بالعَصَا خَصَّه به بعضُهم أَو لَطَمَه وفي نسخة لَطَحَه . واللَّفْخ : ضَرْبُ جَميعِ الرَّأْسِ وقيل : هو كالقَفْخ . ولَفَخَه البَعيرُ يَلْفَخهُ لَفْخاً : رَكَضَه برِجْلهِ مِن وَرائه .
لمخ .
تَلَمَّخَ بكلامٍ قَبِيحٍ : أَتَى بِه . ولَمَخَه يَلْمَخه لَمْخاً : لَطَمَه . ولامَخَهُ مُلامَخَةً ولِمَاخاً : لاطَمَهُ كلاخَمَه ولابَخَه . وأَنشد : .
فَأَوْرَخَتْه أَيَّمَا إِيرَاخِ ... قَبْلَ لِمَاخ أَيِّمَا لِمَاخِ لوخ .
لاخَه يَلُوخُه : خَلَطَه فالْتَاخَ : اختَلَطَ . واللِّوَاخَةُ والِّليَاخَةُ بكسرهما : الزُّبْدُ الذَّائبُ مع اللَّبَنِ . والْتَاخَ العَجِينُ : اخْتَمَرَ ووَادٍ لاَخٌ : عميقٌ عن أَبي حنيفَةَ . وفي التهذيب : أَوْدِيَة لاخَةٌ . قال : وأَصلُه لاخ ثمّ نُقِلَت إِلى بَناتِ الثلاثة فقيل لائخٌ . ثم نقصتْ منه عينُ الفِعْل . قال : ومعناه السَّعَة والاعْوِجَاج . وروَى ثعلب عن ابن الأَعرابيّ . وادٍ لاخٌّ بالتشديد وقد ذُكر في باب المضاعف وهو المتضايقُ الكثيرُ الشَّجرِ . كذا في اللسان .
فصل الميم مع الخاءِ المعجمة .
متخ