وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال : وهو من شَجر الجِبال . قال صاحب اللسان : وأَخبرني العالم به أَنّه رآها بأَنْصِنا وذكرَ أَنّه جيِّدٌ لوَجَعِ الأَضراس وإِذا نُشِرَ خَشَبُه أَرعَفَ ناشِرَهُ ويُنشَر أَلواحاً فيبلُغ اللَّوْح منها خَمسين ديناراً يَجعله أَصحابُ المراكب في بِناءِ السُّفن . وزعَم أَنّه إِذا ضُمَّ لَوْحَانِ مِنْه ضَمّاً شديداً وجُعلا في الماءِ سنَةً صَارَا لَوْحاً واحداً والْتَحَمَا ولم يذكر في التهذيب أَنْ يُجْعَلاَ في الماءِ سنةً ولا أَقل ولا أَكثرَ . وعن أَبي باقِلٍ الحَضْرَميِّ قال : بَلَغَنِي أَنَّ نَبِيّاً : من أَنبياءِ بني إِسرَائيلَ شَكَى إِلى اللّه تعالَى الحَفَرَ محرِّكَةً أَو بفتح فسكون فأَوْحَى إِليه أَنْ كُلِ اللَّبَخَ فأَكَلَه فشُفِيَ . قال صاحبُ اللِّسَان : ورأَيتها وأَعجب ما فيه أَنْ قِيلَ : كان سُمَّا يَقتُل بَفَارِسَ فنُقِلَ إِلى أَرض مِصْر فزالَتْ سُمِّيَّتُه وصار يُؤْكل ولا يَضرُّ . ذكره ابن البيطار العَشّاب في كتابه الجامع . واللُّبُوخ بالضّمّ : كَثْرَةُ اللَّحْمِ في الجَسَد . ومنه اللَّبِيخُ كأَمِيرٍ : الرَّجلُ اللَّحِيم . وهي لُبَاخيَّة كغُرابيَّةٍ : كثيرةُ اللَّحمِ ضَخْمة الرَّبَلة تامّة كأَنّهَا منسوبة إِلى اللُّباخِ . ويقال للمرأَةِ الطَّوِيلَةِ العَظيمةِ الجِسمِ : خِرْبَاق ولُبَاخيّة . واللَّبِيخَةُ : نافِجَةُ المِسْكِز والتَّلَبُّخُ : التَّطيُّبُ به كلاهما عن الهجريّ . وأَنشد : .
هَذَاني إِليهما رِيحُ مِسْكٍ تَلَبَّخَتْ ... به في دُخانِ المَنْدَلِيِّ المُقصَّدِ واللِّبَاخ كَالكِتَابِ : اللِّطَامُ والضِّرابُ وقد لابخَ يُلابِخ مُلابخةً ولِبَاخاً .
لتخ .
لَتَخَهُ كمنَعَهُ : لطَخَه الطاءُ لغة في التاءِ وعن اللَّيث : اللَّتْخ الشَّقّ . وقد لَتَخَه إِذا شَقَّه . ولَتَخَه بالسَّوْط : سَحَلَه وشَقَّ جِلْدَه وقَشَرَه . تَلتَّخَ مثْل تَلَطَّخَ . ويقال : رَجُلٌ لَتِخَةٌ كفَرِحَة : داهيَةٌ مُنكَرٌ هكذا حكاه كُراع . وقد نَفَى سيبويه هذا المِثالَ في الصِّفات . واللَّتْخَانُ بفتح فسكون : الجائعُ عن كُراع والمعروف عند أَبي عبيدٍ الحاءُ وقد تقدّم .
لخخ .
لَخَّ في كلامِه : جاءَ بِهِ مُلْتبِساً مُسْتعْجِماً وفيه لَخَّةٌ . ولَخِخَتْ عَيْنُهُ كفَرِحَ . إِذَا الْتَزَقَتْ من الرَّمَصِ كلَحِحَتْ . ولَخَّتْ عَيْنُهُ تَلخُّ لَخّاً ولَخِيخاً : كَثُرَ دَمْعُهَا وغلُظَتَ أَجفَانُها أَنشد ابنُ دُرَيد : .
لاخَيْرَ في الشَّيْخ إِذا مَا أَجْلخَّا ... وسَالَ غَرْبُ عَيْنِه فَلَخَّا أَي رَمِصَ ولَخَّ فُلاناً : لَطَمَهُ . ولَخَّ في الجَبَل : اتَّبَعَه . ولَخَّ الخَبَرَ : تَخَبَّرَهُ واسْتَقْصَاه . ولَخَّ في الحَفْرِ : مالَ . ولَخَّ بالطِّيب : طَلَى به . ويقال فُلانٌ سَكْرَانُ مُلْتَخٌّ أَي طافِحٌ مُختلِط لا يَفهم شيئاً لاختِلاَط عَقْلِه ولا تَقُلْ مُلْطِخٌّ لأَنّه ليس بعربيّ ونَسبه الجوهريّ إِلى العامّة . ويقال : الْتَخَّ عليهم الأَمرُ أَي اخْتَلَطَ ومنه أُخِذَ : سَكْرانُ مَلتَخٌّ والْتَخَّ العُشْبُ : الْتَفَّ . وفي حديث معاويةَ قال : أَيّ الناسِ أَفصحُ ؟ فقال رجلٌ : قَومٌ ارْتَفَعوا عن لَخْلَخَانِيَّةِ العِراق . اللخْلَخَانِيَّة : العُجْمَة في المَنْطِقِ قال أَبو عبيدةَ : وهو العَجْزُ عن إِرْدافِ الكلامِ بعْضِه ببعض من قولهم لَخَّ في كلامه إِذا جاءَ به مُلتبِساً . ورَجُلٌ لَخْلَخَانيٌّ : غَيْرُ فَصِيحٍ وكذلك امرأَةٌ لَخْلَخَانِيّة إِذا كانت لا تُفْصِحُ . وبه جَزَمَ الزّمَخْشَرِيّ وغيره . قال البَعِيث : .
سَيَتْرُكُهَا إِنْ سَلَّم اللّهُ جارَهَا ... بَنُو اللخْلَخَانِيَّاتِ وهْيَ رُتُوعُ