وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" العَنْجُ " بفتح فسكون " : أَن يَجْذِب الرّاكبُ خِطَامَ البَعِيرِ " قِبَلَ رَأْسِه " فَيَرُدَّه على رِجْلَيْهِ " حتى رُبمَا لَزِمَ ذِفْراهُ بقادِمَةِ الرَّحْلِ . وقد عَنَجَ الشَّيءَ يَعنِجُه : جَذَبه . وكُلُّ شَيْءٍ تَجْذِبُه إِليك : فقد عَنَجْتَه . وعَنَجَ رأْسَ البَعِيرِ يَعْنِجه ويَعْنُجه عَنْجاً : جَذَبَه بخِطَامِه حتى رَفعَه وهو راكبٌ عليه . وفي الحَديث " أَنَّ رجلاً سار معه على جَمْلٍ فجعَلَ يَتقدَّمُ القَوْمَ ثم يَعْنِجُه حتى يَصيرَ في أُخرَيَاتِ القَوْمِ " أَي يَجذِب زِمَامَه ليَقِفَ مِنْ عَنَجَه يَعْنِجُه . إِذا عَطَفَه . ومنه الحَديث أَيضاً : " وعَثَرتْ ناقَتُه فعَنَجَهَا بالزَّمامِ " وفي حديث عليّ كرّم الله وَجهه : " كأَنَّه قِلْعُ دارِيِّ عَنَجَه نُوتِيَّه " أَي عَطَفَه مَلاّحُه . " كالإِعْنَاج " . وأَعْنَجَتْ : كَفّتْ . قال مُلَيْحٌ الهُذَليّ : .
وأَبْصَرْتُهم حتَّى إِذَا ما تَقَاذَفتْ ... صُهَابِيَّةٌ تُبْطِي مِراراً وتُعْنِجُ " والاسمُ العَنَجُ مُحَرَّكةً " وهو الرِّيَاضَةُ وفي المَثَل : " عَوْدٌ يُعَلَّمُ العَنَجَ " يُضْرَب مثلاً لمن أَخذَ في تَعَلُّمِ شَيْءٍ بعدَ مَا كَبِرَ . وقيل : معناه أَي يُرَاضُ فيُرَدُّ على رِجْلَيْه . وعَنَجْتُ البَكْرَ أَعْنِجُه عَنْجاً : إِذا رَبَطْت خِطَامَه في ذِرَاعَه وقَصَرْته وإِنما يُفعَل ذلك بالبَكْر الصَّغِيرِ إِذا رِيضَ وهو مأْخُوذٌ من عِنَاجِ الدَّلْوِ كما يأْتي . قولهم : شَيخٌ " شَنَجٌ " على عَنَجٍ : أَي شَيْخٌ هَرِمٌ على جَمَلٍ ثَقِيل ؛ وقد تقدَّم : " وهو أَيضاً الشَّيْخُ " والّذِي في لُغَةِ هُذَيْلٍ : الرَّجلُ . " لُغةً في " الغين " المعجمة " . قال الأَزهَرِيّ : ولم أَسمعه بالغين من أَحدٍ يُرْجَع إِلى عِلْمه ولا أَدرِي ما صِحَته . تقول : لابُدّ للداءِ من عِلاَجٍ وللدِّلاءِ من عِنَاجْ . العِنَاجُ " ككِتَاب حَبْلٌ " أَو سَيْرٌ " يُشَدّ إِلى العَرَاقِي " - جَمعَ عَرْقُوَةٍ - أَو العَرَاوِي . قال : الأَزهريّ : العِنَاجُ : " خَيْطٌ خَفيفٌ يُشَدّ في إِحْدَى آذانِ الدَّلْوِ الخفيفةِ إِلى العَرْقُوَةِ " . وقيل : عِنَاجُ الدَّلْوِ : عُرْوَةٌ في أَسفلِ الغَرْبِ من باطنٍ تُشَدّ بوَثَاقٍ إِلى أَعلَى الكَرَبِ فإِذا انقَطَعَ الحَبْلُ أَمْسَكَ العِنَاجُ الدَّلْوَ أَن تَقَعَ في البِئْرِ وكلّ ذلك إِذا كانَت الدَّلْوُ خَفيفةً و " هو " إِذا كان في دَلْوٍ ثَقِيلةٍ حَبْلٌ أَو بِطَانٌ يُشَدّ تَحْتَهَا ثم يُشَدّ إِلى العَرَاقِي فيكون عَوْناً للوَذَمِ فإِذا انقطعَت الأَوْذَامُ أَمسكَهَا العِنَاجُ . قال الحُطيئةُ يمدحُ قوماً عَقَدُوا لجارِهِم عَهْداً فوَفَوْا به ولم يَخْفِرُوه : .
قَوْمٌ إِذا عَقَدُوا عَقْداً لِجَارِهِمْ ... شَدّوا العِنَاجَ وشَدّوا فوْقَه الكَرَبَا وهذه أَمْثَالٌ ضَرَبَهَا لإِيفائهم بالعَهْد . والجمع أَعْنِجَةٌ وعُنُجٌ . وقد عَنَجَ الدَّلْوَ يَعْنُجُهَا عَنْجاً : عَمِلَ لَهَا ذلِك . العِنَاجُ : " وَجَعُ الصُّلْبِ " والمَفَاصِلِ " والأَمْرُ ومِلاَكُه " هكذا في نُسختنا وهو وَهَمٌ والصّواب : ومن الأَمْر مِلاَكُه ؛ ومثلُه في الأَساس واللسان وغيرهما . يقال : إِني لأَرَى لأَمرِك عِنَاجاً : أَي مِلاَكاً مَجَازٌ مأْخوذٌ من عِنَاجِ الدَّلْوِ . وفي الحديث : " إِن الّذين وَافَوُا الخَنْدَقَ من المُشْركينَ كانُوا ثَلاثةَ عَسَاكِرَ وعِنَاجُ الأَمرِ إِلى أَبي سُفْيَانَ " : أَي أَنه كان صاحِبَهُم ومُدبِّرَ أَمْرِهم والقائمَ بشُؤونهم كما يَحمِل ثِقَلَ الدَّلْوِ عِنَاجُها . من المجاز أَيضاً : هذا " قولٌ لا عِنَاجَ له بالكسر " : إِذا " أُرْسِلَ بلا " وفي نُسْخَة : على غير " رَوِيَّةٍ " . وأَنشد اللّيث : .
وَبَعْضُ القَوْلِ لَيْسَ له عِنَاجٌ ... كسَيْلِ المَاءِ لَيْسَ له إِتَاءُ عن أَبي عُبَيْدٍ : " العَنَاجِيجُ " : جمع عُنْجُوجٍ كعُنْقودٍ " جِيَادُ الخَيْلِ " وقيل : الرّائعُ منه . وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ : .
إِن مَضَى الحَوْلُ ولَمْ آتِكُمُ ... بعَنَاج تَهْتَدِي أَحْوَى طِمِرّ