وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" كأَنَّ تحتَ الرَّحْلِ ذي المَسَامِرِ .
" قَنْطَرَةٌ أَوْفَتْ على القَنَاطِرِ وقيل : هو القصير وقيل : الدَّقيقُ الجسمِ بالدال المهملة وفي بعض النُّسخ بالراء مع عِرَضِ رأسٍ كلُّ ذلك منقولٌ عن السيرافيّ وقيل : هو العظيمُ الرَّأْسِ والسِّنْدَأْوَةُ : الذِّئْبَةُ وناقةٌ سِنْدَأْوَةٌ : جريئة وزْنُه فِنْعَلْوٌ إشارة إلى أَنَّ النون والواو زائدتان وقيل : الزائد الهمزة والواو فوزنه فِعْلأْوٌ والجمع سِنْدَأْوُونَ وهو جمع مذكَّر على غير شَرْطه لأَنَّه جارٍ على غير العاقل وليس علَماً ولا صفةً إِلاَّ بضَرْبٍ من التأْويل قاله شيخنا .
س ر أ .
السَّرْءُ والسَّرْأَةُ بفتحهما اقتصر عليه في المحكم : بيضَةُ الجرادِ والضَّبِّ والسَّمكةِ وما أَشبهه وتُكسَرُ سينهما في قولٍ أَو هي أَي الكلمة بالكسر وعليه اقتصر في الصحاح وصحَّحه الأَكثرون قال عليُّ بن حمزة الأَصبهانيُّ : السِّرْأَةُ بالكسر : بيضُ الجراد ويقال سِرْوَةَ وأَصلها الهمز وقيل : لا يقال ذلك حتَّى تُلْقَياهُ وجرادةٌ سَرُوءٌ على فَعولٍ قال الليث : وكذلك سَرْءُ السَّمكةِ وما أَشبهه من البيض فهي سَرُوءٌ والواحدة سِرْأَة قال الأَصمَعِيّ : الجراد يكون سَرْأً وهو بَيْض فإذا خرجتْ سوداءَ فهي دَباً وضَبَّةٌ سَرُوءٌ على فَعول وضِبابٌ سُرُؤٌ على فُعُلٍ وهي التي بَيْضُها في جوفِها لم تُلْقِه وقيل : لا يسمَّى البيض سَرْأً حتَّى تُلقيه وسَرَأت الضَّبَّةُ : باضتْ ج سُرُؤٌ ككُتُب قال الأَصبهانيُّ : وسَرَأت الجرادَةُ تَسْرَأُ سَرْأً فهي سَرُوءٌ : باضت والجمع سُرُؤٌ وسُرَّأٌ كرُكَّعٍ نادرةٌ فلا يُكَسَّرُ فَعُولٌ على فُعَّلٍ بتشديد العين وسَرَأت كمَنَعَت الجرادَةُ تَسْرَأُ سَرْأً : باضت وقال أَبو عُبَيد عن الأَحمر : أَي أَلقت بَيْضَها قال : ويقال : رَزَّتِ الجرادَةُ والرَّزُّ : أَن تُدخل ذَنَبَها في الأَرض فتُلقي سَرْأَها وسَرْؤُها : بَيْضُها وقال القَنانيُّ : إِذا أَلقى الجرادُ بيضهُ قيل : قد سَرَأ البَيْضَ يَسْرَأُ به وقال ابنُ دُريد : سَرَأت المرأَةُ سَرْأً : كثُر أَولادُها وفي نسخة : وَلَدُها كسَرَّأَتْ تَسْرِئَةً فيهما وهذا عن الفرَّاء وأَسْرَأَتْ أَي الجرادَةُ حان أَن تَبيضَ وقال الأَحمر : أَسرأَتْ : حان أَن تُلقي بَيْضَها وأَرضٌ مَسْرُوأَةٌ : كثيرَتُها أَي الجرادُ وقال الأَصبهانيُّ : أَي ذات سِرْوَةٍ وأَصله الهمز . وممَّا أَغفله المُؤَلِّف من هذه المادَّة : السَّراءُ كسحابٍ : ضَرْبٌ من شجر القِسِيّ الواحدة سَرَاءةٌ والسِّرْوَةُ : السهم لا غَيْرُ الأَخيرُ عن ابن عليّ بن حمزَةَ وأَصله الهمز .
س ط أ .
سَطَأَها كمَنَعَ : جامَعَها قاله أَبو سعيد وقال ابن الفرج : سمعتُ الباهلِيِّينَ يقولون : سَطَأَ الرجلُ المرأَةَ ومَطَأَها بالهمز أَي وَطِئَها قال أَبو منصور : وشَطَأَها بالشين بهذا المعنى لغةُ كما قاله أَبو سعيد أيضاً .
س ل أ .
سَلأَ السَّمْنَ كمَنَعَ يَسْلَؤُهُ سَلأً : طبخَه وعالَجَه فأَذابَ زُبْدَهُ كاسْتَلأَهُ والاسمُ السِّلاَءُ بالكسر ممدود ككتاب قال الفرزدق يمدح الحَكَمَ بن أَيُّوب الثقفيَّ عمَّ الحجَّاج ابنِ يوسف وخصَّ في القصيدَةِ عبدَ الملكِ بنَ مروانَ بالمديح : .
رَاموا الخِلافَةَ في غَدْرٍ فأَخْطَأَهُمْ ... منها صُدُورٌ وفاءُوا بالعَراقِيبِ .
كانوا كسَالِئَةٍ حَمْقاءَ إذْ حَقَنَتْ ... سِلاَءهَا في أَديمٍ غيرَ مَرْبُوبِ ج أَسْلِئَةٌ وسَلأَ السِمْسِمَ سَلأً : عصره فاستخرج دهنه وقال الأَصمَعِيّ : يقال سَلأَهُ مائةَ سَوْطٍ سَلأً ضَرَبَ بها وسَلأَهُ كذا دِرهماً : نَقَدَهُ أَو عجَّل نَقْدَه وسَلأَ الجِذْعَ وكذا العَسيبَ سَلأً : نزعَ سُلاَّءهُ أَي شوكَهُ عن أَبِي حنيفة . والسُّلاَّءُ بالضَّمِّ ممدود على وزن القُرَّاءُ : شوكُ النَّخْلِ واحدته سُلاَّءةٌ قال علقمة بن عَبَدَة يصف فرساً له : .
سُلاَّءةٌ كعَصَا النَّهْدِيِّ غُلَّ بها ... ذو فَيْئَةٍ من نَوَى قُرَّانَ مَعْجُومُ