وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" باثَ " الشيء و " عَنْهُ " يَبُوثُ بَوْثاً " : بَحَثَ كأَبَاتَ وابْتَاثَ " إِباثَةً وابْتِيَاثاً . باثَ " مَتَاعَه " ومَالَه يَبُوثُه بَوْثاً إِذا " بَدَّدَهُ " . بَاثَ التُّرابَ يَبُوثُ وَيَبِيثُ بَوْثاً وبَيْثاً و " اسْتَباثَه : استَخْرَجَه " وسيأْتي في ب ى ث ؛ لأَنها كلمةٌ يائِيّة واوِيّة . حاثِ باثِ : قُمَاشُ الناسِ وَاوِيّة ويائيّة وقولهم : " تَرَكَهُم حاثِ باثِ - مكسورتين - و " جِىءْ بهِ من " حَوْثَ بَوْثَ " أَي من حيثُ كانَ ولم يَكُنْ " ويُنَوّنانِ " فيقال : تَركَهم حَوْثاً بَوْثاً . وعن ابن الأَعرابيّ : يُقَال : تَرَكَهُم حاثِ باثِ " أَي مُتَفَرِّقينَ " وفي مجمعِ الأَمْثال : " تُرِكَتْ دارُهم حَوْثَ بَوْثَ " أَي أُثِيرَتْ بحوافِرِ الدَّوابِّ وخُرِّبَتْ . ويقال " تَرَكَهم حَوْثاً بَوْثاً و " حَوْثَ بَوْثَ وحاثِ باثِ وحَيْثَ بَيْثَ أَي فَرّقَهُم وبَدَّدَهُم . وهذا من مُركّبات الأَحْوال .
ومما يستدرك عليه : باثَ المكَانَ بَوْثاً وبَيْثاً : حَفَرَ فيه وخَلَطَ فيه تُرَاباً . وباثَ التُّرابَ يَبُوثُه بَوْثاً إِذا فَرَّقَه . وجاءَ بِحَوْثَ بَوْثَ إِذا جاءَ بالشّيْءِ الكَثِيرِ . وقال أَبُو مَنْصُور : وبِثَةُ : حرف ناقصٌ كأَنَّ أَصله بِوْثَة من بَاثَ الرّيحُ الرَّمادَ يَبُوثُه إِذا فَرَّقَه كأَنَّ الرَّمَادَ سُمِّى بِثَةً لأَنَّ الرِّيحَ يَسْفِيها وذكره المصنِّف في المُعْتَلّ وهذا موضعُ ذِكْره وقد نَبّهنا عليه هناك .
ب - ه - ث .
" البُهْثَةُ - بالضم - : البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ " قال الشاعر : .
كَأَنَّهَا بُهْثَةٌ تَرْعَى بِأَقْرِيَةٍ ... أَو شِقَّةٌ خَرَجَتْ مِنْ جَنْبِ سَاهُورِ بُهْثَةُ : اسم " رَجُل " . وبَطْنَانِ : أَحدُهما " من بَنِي سُلَيْم وآخرُ من بني ضُبَيْعَةَ " بنِ رَبِيعَةَ . وفي الصّحاح : بُهْثَةُ بالضمّ : أَبو حَيٍّ من سُلَيْمٍ وهو بُهْثَةُ بنُ سُلَيْمِ بنِ مَنْصُورٍ . قال عبد الشّارِق بنُ عَبْدِ العُزّى الجُهَنِيّ : .
تَنَادَوْا يَالَبُهْثَةَ إِذْا رَأَوْنا ... فقُلْنَا أَحْسِنِى مَلأً جُهَيْنَا المَلأُ : الخُلُق والأَمْلاءُ : الأَخْلاقُ . البُهْثَةُ من البَهْثِ وهو البِشْرُ وطِيبُ المَلْقَى وقد " بَهَثَ إِليه كمَنَعَ وتَبَاهَثَ إِذا تَلَقّاه بالبِشْرِ وحُسْنِ اللِّقَاءِ " وكذلك بَهَشَ إِليه بالشين كما سيأْتي .
ب - ه - ك - ث .
" البَهْكَثَةُ " أَهمله الجوهريّ وقال ابنُ دُرَيد : هي " السُّرْعَةُ في " ما أَخِذَ فِيه من " العَمَلِ " نقلَه الصاغانيّ وصاحبُ اللسان .
ب - ي - ث .
" تَرَكَهُمْ حَيْثَ بَيْثَ . أَي فَرَّقَهم وبَدَّدَهُم " . وباثَ التُّرَابَ يَبِيثُه بَيْثاً واسْتَبَاثَه : اسْتَخْرَجَهُ وعن أَبي الجَرّاح الاسْتَبَاثَه : استخراجُ النَّبِيثَةِ من البِئرِ . والاسْتِبَائَةُ : الاستِخْرَاجُ . قال أَبُو المُثَلَّم الهُذَلّي - وعزاه أَبو عُبَيْد إِلى صَخْرِ الغَيّ وهو سهوٌ حكاه ابن سِيده : .
لَحَقُّ بَنِي شِعَارَةَ أَن يَقُولُوا ... لصَخْرِ الغَيِّ ماذا يَسْتَبِيثُ ومعنَى يَسْتَبِيثُ : يَسْتَثِير ما عِنْدَ أَبِي المُثَلَّمِ من هِجَاءٍ ونَحْوِه . وباثَ وأَبَاثَ واسْتَبَاثَ ونَبَثَ بمعنىً واحدٍ . وباثَ المَكَانَ بَيْثاً ؛ إِذا حَفَرَ فيه وخَلَطَ فيهِ تُرَاباً . وحَاثِ بَاثِ مبنىٌّ على الكسر : قُمَاشُ النَّاسِ .
فصل التاء المثناة الفوقية مع المثلثة .
ت - ف - ث