وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

كنبت أَهمله المصنّف كالجوهريّ والصاغانيّ وغيرهما وذكره ابنُ مَنْظُور عن ابن دُرَيْد : رَجُلٌ كُنْبُتٌ وكُنَابِتٌ : مُنْقَبِضٌ بَخِيلٌ . قالَ : وَتَكَنْبَتَ الرَّجلُ إِذا تَقَبَّضَ . ورجُلٌ كُنْبُتٌ وهو الصُّلْبُ الشَّديدُ . قلت : ويجوز أَنْ تكونَ النونُ زائدةً فمَحلُّه ك ب ت ثم رأَيت في التكملةِ هذه المادةَ بعينها ذكرَها في كنبث بالمثلثة فالصَّواب هذا وسيأْتي بيانه في محلّه وأَمّا قوله : ورَجُلٌ كُنْبُتٌ وهو الصُّلْبُ الشّديد فهو الكُنْثُبُ بالمثلثة بين النون والباءِ وقد تَقَدَّم . وكنبايت : مدينة عظيمة بالسّواحلِ الهِنْديّة .
ك - ن - ت .
" كَنَتَ " أَهمله الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُورٍ واستدركَهُ الصَّاغانيّ في التكملة فقال : قال ابن الأَعْرَابيّ : يقال : كَنَتَ فلانٌ " في خَلْقِهِ " وكَانَ في خَلْقِهِ أَي " قَوِىَ " فهو كُنْتِىٌّ وكانِيٌّ . قال ابنُ بُزُرْجَ " الكُنْتِىُّ ككُرْسِيٍّ " : القوىُّ " الشَّدِيدُ " وأَنشد : .
وقد كُنْتُ كُنْتِيّاً فأَصْبَحْتُ عَاجِناً ... وشَرُّ رِجَالِ النّاس كُنْتُ وعَاجِنُ وروى غيرُه : .
فأَصْبَحْتُ كُنْتِيّاً وأَصْبَحْتُ عاجِناً ... وشَرُّ خِصالِ المَرْءِ كُنْتُ وعاجِنُ يقول : إِذا قام اعْتَجَنَ أَي عَمَدَ على كُرْسُوعِهِ قال شيخُنَا : هو من المَنْحُوتِ ؛ لأَنَّهُ بُنِىَ مِنَ كانَ الماضي مُسْنَداً لِضمِيرِ المُتَكَلِّمِ ؛ لأَنّ الكبيرَ يحْكِى عن زَمانِه بكنت كذا وكُنْتُ كذا . قال أَبو زيد : الكُنْتِىُّ " : الكَبيرُ " بالمُوحَّدة وفي بعض النسخ بالمُثَلَّثَةِ والأَوّل الصوابُ وأَنشد : .
إِذا ما كُنْتَ مُلْتَمِساً لرِزْقٍ ... فلا تَصْرُخْ بكُنْتِى كبيرِ " كالكُنْتُنِيِّ " بضمّ الكاف والمثنّاة ويُنشَد : .
وما كُنْتُ كُنْتِيّاً وما كُنْتُ عاجِناً ... وشَرُّ الرِّجَالِ الكُنْتُنِىُّ وعاجِنُ فجمع اللُّغتينِ في البيت . " والاكْتِناتُ : الخُضُوعُ " . الاكْتِنَاتُ : " الرِّضا " قال أَبو زُبَيد الطائيّ : .
مُسْتَضْرِعٌ ما دَنا مِنْهُنَّ مُكْتَنِتٌ ... بالعَرْقِ مُجْتَلِماً ما فَوْقَه فَنَعُ مسْتَضْرِعٌ : خاضعٌ . مجتلماً : قطعَ لحمه بالجَلَمِ . وقال عديُّ بنُ زيدٍ : .
فاكْتَنِتْ لا تَكُ عَبْداً طائراً ... واحْذَرِ الإِقْبالَ مِنَّا والثُّؤَرْ ويروى : الأَقْتَالَ " وسِقاءٌ كَنِيتٌ " أَي " مِسِّيكٌ " وقد تقدّم في ق ن ت . " وقد كَنِتَ " السِّقَاءُ " كَفَرِحَ : حَشُنَ " هكذا بالحاء المهملة ثم الشين المنقوطة في نسختنا وفي التكملة وضبطه شيخُنا بالخاءِ والشين واسْتَظْهَره وفي أُخرى بالحاءِ والسّين من الحُسْن فليُنظر .
ك - ن - ع - ت .
" الكَنْعَتُ كجَعْفَر " أَهمله الجوهريّ وقال الصّاغَانيّ : هو " ضَرْبٌ من السَّمَكِ " كالكَنْعَدِ وفي اللسان : وأُرَى تاءَه بَدَلاً .
ك - و - ت .
" الكُوتِىُّ كَرُومِيّ " أَهمله الجوهَرِيّ وقال أَبو عُبَيْدَة : هو الرَّجُلُ : " القَصِيرُ " والثّاءُ لُغَةٌ فيه ولكنّي رأَيت في الهامِش من نسخَة الصّحاحِ زيادة : " الدَّمِيم " بعد القَصير . زاد في التكملة : الكُوتِىّ " بن الرَّعْلاءِ " بالفتح ممدوداً أَي معْرُوف .
ك - ي - ت .
" كَيَّتَ الوِعَاءَ تَكْيِيتاً " و " حَشَاهُ " بمَعْنىً واحدِ كذا في النَّوَادر والتكملة . كَيَّتَ " الجَهَازَ : يَسَّرَهُ " قال : .
كَيِّتْ جِهَازَكَ إِمّا كُنْتَ مُرْتَحِلاً ... إِني أَخَافُ على أَذْوَادِكَ السَّبُعَا " والأَكْيَاتُ : الأَكْيَاسُ " قيل : إِنّه لُثْغَة وقيل : إِبْدَالٌ وَقَعَ في رَجَزِ علْبَاءَ .
" غَيْرَ أَعِفَّاءَ ولا أَكْيَاتِ