وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

العُتْعُتُ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ التَّامُّ أَو هو الطَّوِيلُ المُضْطَرِبُ وَالعَتَتُ مُحَرَّكَةً : غِلَظٌ فِي الكَلاَمِ وغَيْرِه أَو شَبِيهٌ بغِلَظٍ والعَتْعَتَةُ : الجُنُونُ عن ابن الأَعْرَابِيّ كالعَبْعَبَةِ بموحَّدتين كما تقدّم ودُعَاءُ الجَدْىِ بِعَتْ عَتْ وفي الصّحاح : حكاه أَبو حاتِمٍ أَو زَجْرٌ له وقد عَتْعَتَ الراعى ؛ بالجَدْىِ إِذا زَجَرَهُ وقِيل : عَتْعَتَ به : دَعَاه . وَتَعَتَّتَ في كَلاِمِهِ تَعَتُّتاً : تَرَدَّدَ ولَمْ يَسْتَمِرَّ فيه وعَتَّى لُغَةٌ في حَتَّى وقد تقدمت الإِشَارَة إِليه في حَتَّ وقَرَأَ ابن مسعود عَتَّى حِين في معنى حَتَّى حِين قال شيخنا : ونقلها في العُبَابِ عن هُذَيْلٍ وثقيف واقتصر في التَّسْهِيلِ على أَنها ثَقَفِيَّةٌ قال الصاغانيّ : وجميع العرب إِنما يقولون : حَتّى بالحاءِ .
ع - ر - ت .
عَرَتَ الرُّمْحُ يَعْرِتُ عَرْتاً " كنَصْرَ وضَرَبَ وسَمِعَ " الأَخير عن الصاغانيّ وعلى الثاني اقتصرَ في الصّحاحِ : صَلُبَ عَرتَ إِذَا " اضْطَرَبَ و " كَذلك البَرْقُ إِذا لَمَعَ واضْطَرَبَ . يقال : بَرْقٌ ورُمْحٌ عَرَّاتٌ كشَدَّادِ للشديدِ الاضطرابِ كما تقول : رُمْحٌ عَرَّاصٌ وعَتَّارٌ ووجد في نسختنا بَرَقَ معطوفاً على لَمَعَ وهو خطأٌ والصّواب ما ذكرنا . العَرْتُ : الدَّلْكُ . وَعَرَتَ أَنْفَهُ : تَنَاوَلَهُ بِيَدِهِ فَدَلَكَهُ يَعْرُتُه ويَعْرِتُه نقله الصاغانيّ .
ع - ف - ت .
عَفَتَهُ يَعْفِتُهُ عَفْتاً : لَوَاهُ والعَفْتُ واللَّفْتُ : اللَّيُّ الشَّدِيدُ وكلّ شَىْءٍ ثَنَيْتَهُ فَقَدْ عَفَتَّهُ تَعْفِتُه عَفْتاً وإِنَّكَ لَتَعْفِتُنِي عن حاجَتِي أَي تَثْنِينِي عَنْهَا . عَفَتَه يَعْفِتُه : " كَسَرَهُ أَوْ " كَسَرَهُ " كَسْراً بِلا ارْفِضَاضٍ " يكون في الرَّطْبِ واليَابِسِ وَعَفَتَ عُنُقَهُ كذلك عن اللِّحيانيّ . عَفَتَ " كَلاَمَهُ " يَعْفِتُه عَفْتاً إِذَا " تَكَلَّفَ فِي عَرَبِيَّتِهِ " فلم يُفْصِحْ وكذلك عَفَتَ في كَلاَمِه وَعفَطَ أَوْ عَفَتَه : لَوَاهُ عن وَجْهِهِ و " كَسَرَهُ لُكْنَة " كعَفطَهُ وهي عَرَبِيَّةٌ كعَرَبِيَّةِ الأَعْجَمِيّ . ورجل عَفَّاتٌ وعَفَّاطٌ والتاءُ تُبْدَلُ طاءً لقُرب مَخْرجِهِمَا كما سيأْتي . وفي الصحاح عن الأَصمَعِيّ : عَفَتَ يَدَهُ يَعْفِتُهَا عَفْتاً إِذا لَواها لِيَكْسِرَهَا . وفي اللسان : عَفَتَ فلانٌ عَظْمَ فلاَن يَعْفِتُه عَفْتاً إِذا كَسَرَهُ . " والأَعْفَتُ " والعَفِتُ " : الأَحْمَقُ " وهي عَفْتَاءُ وعَفِتَةٌ وعن ابن الأَعرابيّ : امْرَأَةٌ عَفْتاءُ وعَفْكَاءُ ولَفْتَاءُ ورَجُلٌ أَعْفَتُ وأَعْفَكُ وأَلْفَتُ وهو الأَخْرَقُ . الأَعْفَتُ في بعض اللُّغَاتِ " : الأَعْسَرُ " وقيل : هِي لُغَةُ بني تَمِيمٍ وأَقَرَّهُ الجَوْهَرِيُّ وكذلك الأَلْفَتُ . والأَعْفَتُ أَيضاً : الكثيرُ التَّكَشُّفِ إِذَا جَلَسَ وفي حَدِيثِ ابنِ الزُّبَيْر أَنَّهُ كانَ أَعْفَتَ حكاه الهَرَوِىُّ فِي الغَرِيبَيْنِ وهو مروى بالثّاءِ " وَرَجُلٌ عِفِتَّانٌ " بالكَسْرِ وتشدِيد الثّالثِ " كِصفِتّانٍ زِنَةً وَمَعْنىً " أَي جَلْدٌ جَافٍ قَوِىٌّ . قال الأَزهَرِيّ : ومثال عِفِّتانٍ في كلام العرب سِلِّجانٌ قال ابن سِيدَه : رَجُلٌ عِفِتَّانٌ وعِفِّتانٌ : جافٍ قوىٌّ جَلْدٌ وجمعُ الأَخيرَة عِفْتَانٌ عَلى حَدِّ دِلاَص وهِجَانٍ لا حَدِّ جُنُبٍ ؛ لأَنهم قد قالوا : عِفْتانانِ فتَفَهَّمْهُ كذا في اللِّسَان وأَنشد الأَصمعيّ : .
" حتَّى يَظَلَّ كالخِفَاءِ المُنْجَئِتْ .
" بَعْدَ أَزَابِيِّ العِفِتّانِ الغَلِثْ