وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وهو فارِسيّ أَو اتّفاقٌ بين اللُّغتيْنِ . الدَّشْتُ : د بَيْن إِرْبِلَ وتبْرِيزَ منها أَبو محمّد محمود بن اسْفنْدِيَارَ أَبو القاسم بن بَدْران بنِ أَبانَ سَمِع الكثيرَ من جعفرٍ الهَمْدانِيّ وابن المُقيّر وابْن رَوَاحة رَوَى عنه الدِّمياطيّ في مُعْجَمه . الدَّشْتُ : ة بِأَصْفهانَ منها أَبو بكر محمّدُ بنُ الحُسَيْنِ بن جَرِيرِ بنِ سُوَيْد عن أَبي بكرِ بنِ دُحَيْم وغيره . تُوُفِيَ في حُدود سنة ستَّ عشرَةَ وأَرْبَعِمائة . ودَشْتُ الأَرْزَن : ع بشِيرازَ نقلَه الصّاغانيُّ . ودَشْتُ قَبْجَاقَ : ناحيةٌ متّسِعة مَسيرَة أَربعةِ أَشْهُرٍ وأَكثرُهَا بَرَاري ومُرُوج وبينَها وبين أَذْرَبِيجانَ بابُ الحَدِيد وهو بابٌ عظيمٌ مغلوق بين المملكتينِ والنّسبةُ إِلى الكلّ دَشْتِيّ . والدَّشْتُ من الوَرَق ومِنْ الثِّياب : الدَّسْتُ وقد تقدّمَ . ومن الدَّشْت التي بإِصْبَهان : أَبو مُسْلِمٍ عبدُ الرّحْمن بنُ محمّد بن أَحْمدَ بنِ سِيَاه المذكّر روى عنه أَبو بكر بن مِرْدَوَيْهِ الحافظ وغيرُه . وبابُ دشْت : محلّة أُخْرَى بأصبَهان ويقال لها أَيضا : دَيْر دَشْت منها أَبو عبد الله محمّد بن يَعْقُوب بن مِهْرَانَ . وغيره . وأَمَّا أبو بكرٍ محمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ شُعَيْبٍ الدَّشْتِيّ فلأَنَّهُ كان جاراً للدَّشْتِيّ روى عنه الحاكِم وغيرُه . ودَشْت : جدّ أَبي سَهْلٍ عبد المَلِك بن عبد الله بن محمّد بن أَحمَدَ بنِ محمّد بن دَشْت بن قطن النَّيْسابُورِيّ عن أَبي طاهِرِ الرّازيّ وأَبي عبدِ الرَّحْمن السُّلمِيّ تُوُفِّيَ سنة 488 .
د ع ت .
دَعَته كمَنعَه يَدْعَتُهُ دَعْتاً : دَفَعَه دَفْعاً عَنِيفاً نقله الصّاغانيُّ . ويقالُ بالذّال المُعْجَمَة وسيأْتي .
د غ ت .
دَغَتَه دَغْتاً كمَنَعَهُ : خَنَقهُ حتَّى قَتَلهُ عن كُراع .
د ه س ت .
ومما يُسْتدْرِكُ عليه : دِهِسْتَانُ بالكسرِ : مدينةٌ مشورةٌ عندَ مازَنْدَرَانَ بناها عبدُ الله بنُ طاهِرٍ منها : أَبو نَصْرٍ عبدُ المُؤْمِن بنُ عبدِ المَلِك وغيرُه .
فصل الذّال المعجمة مع التّاءِ .
ذ أ ت .
ذَأَتَهُ كمَنَعَهُ مثْل : ذَعَتَهُ : خَنَقَهُ أَشَدَّ الخَنْقِ حتّى أَدْلَعَ لِسانَهُ عن أَبي زيدٍ .
ذ خ ك ت .
وممّا يُسْتدْرَكُ عليه : ذَخْكَت كجَعْفرٍ : قريةٌ بالرُّوذَبارِ وراءَ نهر سَيْحُونَ . منها : أَبو نصْرٍ أَحمدُ بنُ عُثْمَانَ بْنِ أَحمدَ المُسْتوْفِي أَحدُ الأَئمّةِ سكنَ سَمَرْقَنْدَ وحدَّثَ بها .
ذ ع ت .
ذَعَتَهُ مثلُ : ذَأَتَهُ وذَعَتهُ يَذْعَتُهُ ذَعْتاً : مَعَكَهُ في التُّرابِ كأَنّه يَغُطُّه في الماءِ . ذَعَتَهُ : دَفَعَهُ دَفَعاً عَنِيفاً وغَمَزهُ غَمْزاً شديداً . وكذلك زَمَتَهُ زَمْتاً : إِذا خَنَقَهُ . وذَعَتَهُ وذَأَطَهُ : إِذا خَنَقَهُ أَشدَّ الخَنْق . وفي الحديث " إِنّ الشَّيْطانَ عَرَضَ لي يقْطَعُ صَلاتِي فأَمْكَننِي اللهُ منه فذَعَتُّهُ " أَي : خَنَقْتُهُ .
ذ ع ل ت .
ومِمّا يُستدرك عليه : ذعَالِتُ لغة في ذَعالِب . ذكرَه في التَّهْذِيب في ترجمة ذعلب وأَنشدَ قول أَعرابيّ من بني عَوْفِ بن سَعْدٍ : .
" صَفْقةُ ذِي ذَعالِتٍ سَمُول ِ بَيْعَ امْرِئِ ليس بمُسْتَقِيلِ قال : وقيل : هو يُرِيدُ الذَّعالِبَ فينبغي أَن يكونا لُغتيْنِ وغيرُ بعِيدٍ أَن تُبْدَل التاءُ من الباءِ إِذ قد أُبْدِلت من الواو وهي شركةُ الباءِ في الشَّفَة قال ابْنُ جِنِّي : والوجْهُ أَن تكون التّاءُ بدلا من الباءِ ؛ لأَنّ التاءَ أَكثر استعمالاً انتهى .
ذ غ ت .
ومما يُستدركُ عليه : ذَغَتَهُ ذَغْتاً مثل : ذَعَتَه صَحَّحَه غيرُ واحِدٍ وهو مُسْتدْرَكٌ على الجماعة .
ذ م ت .
ذَمَتَ يَذْمِتُ ذَمْتاً من باب ضَرَبَ : تَغيَّرَ وهُزِلَ عن أَبي مالك .
ذ ي ت