وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ثَنِتَ اللَّحْمُ كفَرِحَ ثَنَتاً : إِذا تَغَيَّرَ وأَنْتَنَ . ثَنِتَت الشَّفَةُ وكذلك اللِّثَةُ : إِذا اسْتَرْخَتْ ودَمِيَتْ فهي أَي اللِّثَةُ ثَنِتَةٌ . ولَحمٌ ثَنِتٌ : مُسْتَرْخٍ ونَثِتٌ مثلُه بتقديم النّون . ورجُلٌ ثِنْتايَةٌ بالكسر : أَي فَحَّاشٌ سَيِّئُ الخُلق بذيءُ اللسان نقله الصّاغانيّ .
ث و ت .
ثاتٌ : أَهمله الجوهريّ وصاحبُ اللّسان . وهو مِخْلافٌ باليَمَن ومنه ذُو ثَاتٍ الحِمْيَرِيّ . وهو قَيْلٌ من أَقْيالِها وهو ذُو ثَاتِ ابنُ عَريب بن أَيْمَنَ بن شُرَحْبِيلِ بن الحارث بن زَيْدِ بن ذِي رُعَيْن . قاله الهَمَدانيّ . قال الدّارَقُطْنِيُّ : أَبُو خُزَيْمَةَ إِبراهِيمُ بنُ يَزِيد بنِ مُرَّة بن شُرَحْبِيلٍ الرُّعَيْنِيّ الثَّاتِيّ نِسبة إِلى ثاتِ بنِ رُعيْنٍ من أَجْداده وهو الثّاني عَشَرَ من جُدوده لا إِلى ذي ثاثٍ وَلِي القضَاءَ بمِصْرَ . روى عنه جَرِيرُ بن حازِمٍ ومُفَضَّل فَضَالَةَ وقال ابنُ الأَثير : وَرَعٌ زاهِدٌ عن يَزِيد بنِ أَبي حَبِيبٍ : وَلِيَ القضاءَ كَرْهاً مات سنة 154 . قلتُ وترجَمَةُ القاضي نورُ الدّين عليُّ بن عبد القادر الطُّوخِيُّ في كتاب قُضَاة مصر وبَسطَ في ترجَمَته ؛ ومنهم من صحّف جَدَّه بباب بالموحَّدَتَيْنِ فَلْيُتفَطَّنْ لذلك . وقد ذكره المصنِّف في ت ن أَ فصحّفه وقد نَبَّهنا عليه هُناك .
ث ه ت .
ثَهِتَ كفَرِحَ ثَهْتاً بفتحٍ فسكون وثُهَاتاً بالضَّمّ : أَهمله الجوهريُّ . وقال ابن بُزُرْجَ : أَي دَعا وصَوَّت يُقال : ما أَنتَ في ذلك الأَمرِ بالثّاهتِ ولا المَثْهوتِ : أَي بالدّاعِي ولا المَدْعُوّ . قال الأَزهريُّ : وقد رواه أَحمدُ بن يحيى عن ابن الأَعرابيّ وأَنشد : .
" وانْحَطَّ داعِيكَ إِلى إِسكاتِ .
" من البُكَاءِ الحَقِّ والثُّهَاتِ والثَّاهِتُ : الحُلْقُومُ يُخرُج منه الصَّوتُ أَو البَلْدَمَ بالكسر هو مُقَدَّمُ الصَدْرِ أَوْ جُلَيْدَةٌ يَموجُ فيها القَلْبُ وهي جِرابُه ؛ قال : .
" مُلِّئَ في الصَّدْرِ علَيْنَا ضَبَّا .
" حَتّى وَرَى ثاهِتَهُ والخِلْبَا وممّا يستدرك عليه : ثَهَّتَ على غَرِيمِه تَثْهِيتاً : إِذا صاحَ أَعْلَى صِياحِه وكذلك : قَعَّطَ وجَوَّرَ . وجَوَّقَ كذا في نوادرِ الأَعراب .
فصل الجيم .
ج ب ت .
الجِبْتُ بالكَسْرِ : كلمةٌ تَقع على الصَّنَم والكاهِنِ والسّاحِرِ ونحو ذلك . قال الشَّعْبِيُّ في قوله تعالى : " أَلمْ تَرَ إِلى الّذِين أُوتُوا نَصِيباً من الكِتابِ يُؤمِنون بالجِبْتِ والطَّاغوتِ " قال : الجِبْتُ : السِّحْرُ والطَّاغُوت : الشيطان ؛ وعن ابن عبّاسٍ : الطاغوت : كَعْبُ بنُ الأَشرفِ والجِبْت : حيَيُّ بن أَخْطَبَ . وفي الحديث : " الطَّيَرَةُ والعِيافَةُ والطَّرْقُ من الجِبْتِ " قال القاضي البَيْضَاوِيُّ في النساءِ : الجِبتُ : أَصلُه الجِبْسُ وهو الذِي لا خيْرَ فِيه قُلِبَت سِينُه تاءً . وبَسطَه الخَفاجِيُّ في العِناية . الجِبْت : كُلُّ مَا عُبِدَ من دُونِ اللهِ تَعالَى . قال الجوْهَرِيُّ : وهذا ليس من مَحْض العربِيَّة لاجتماع الجيم والتّاءِ في كلمةٍ واحدة من غير حَرْف ذَوْلقِيّ .
ج ت ت .
الجَتُّ : أَهمله اللّيث والجوهريُّ وروى ثعلب عن ابن الأَعرابيّ : هو جَسُّ الكَبْشِ لِيُعْرَفَ سِمَنُهُ مِن هُزالِه كذا في التَّهْذيب . قال شيخُنا : قيل : أَصلُه جَسّ وأُبْدِلتْ سِينُه تاءً كما قِيل في الجِبْت وصرّحَ قومٌ بأَنّه غير عربيٍّ للعلَّة الّتي ذكرها الجَوْهَريُّ بل هي في هذا أَشدُّ للاتِّصال .
ج ب ر ت .
وبَقِي هنا على المؤلِّف : جَبَرْت وهو بَلدٌ بالحَبَش ونُسِبَ إِليه أَقوامٌ من العلماءِ .
ج ر ت .
جُرْتُ بالضَّمّ : أَهمله الجوهريُّ وصاحب اللِّسان . وهي ة بصَنعاء اليمن منها يَزِيد بْنُ مُسْلِمٍ الجُرْتِيُّ عن وَهْبِ بن مُنَبّه وعنه المسلم بن محَمّد ذكره الأَمير . وإِسماعيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الجِرْتِ بالكسر مُحَدِّثٌ عن ابن وَهْب .
ج ر ف ت