وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الرُّمْحَ : أَي أَنفَذَه . وأَثْبَتَ حُجَّتَهُ : أَقامَها وأَوْضَحَها . وقولٌ ثابتٌ : صحيح . وفي التَّنْزيل العزيز " يُثَبِّتُ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثَّابِتِ " وكلُّه من الثَّباتِ . والثَّبَتُ محرَّكَةً : الفِهْرِسُ الّذِي يَجمع فيه المُحدِّثُ مَرْوِيَّاتِه وأَشياخَه كأَنّه أُخِذَ من الحُجَّة ؛ لأَن أَسانيدَه وشُيُوخَه حُجَّةٌ له وقد ذكَره كثيرٌ من المُحّدِّثينَ . وقيل : إِنَّه من اصطلاحاتِ المُحَدِّثينَ ويُمْكِنُ تَخريجُه على المَجَاز . وأَبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ ثَبَاتٍ كسَحَابٍ الأَندَلسيُّ الفَقِيهُ سَمِعَ أَبا عَلِيٍّ الغَسّانِيَّ وعنه أَبو عبدِ اللهِ بْن أَبي الخِصال . ومن المجاز : أَثْبَتَ اسْمَهُ في الدِّيوانِ : كتَبَه . وثَبَتَ لِبْدُك : دعاءٌ بدَوَامِ الأمرِ . وهذان من الأَساس . حَ : أَي أَنفَذَه . وأَثْبَتَ حُجَّتَهُ : أَقامَها وأَوْضَحَها . وقولٌ ثابتٌ : صحيح . وفي التَّنْزيل العزيز " يُثَبِّتُ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثَّابِتِ " وكلُّه من الثَّباتِ . والثَّبَتُ محرَّكَةً : الفِهْرِسُ الّذِي يَجمع فيه المُحدِّثُ مَرْوِيَّاتِه وأَشياخَه كأَنّه أُخِذَ من الحُجَّة ؛ لأَن أَسانيدَه وشُيُوخَه حُجَّةٌ له وقد ذكَره كثيرٌ من المُحّدِّثينَ . وقيل : إِنَّه من اصطلاحاتِ المُحَدِّثينَ ويُمْكِنُ تَخريجُه على المَجَاز . وأَبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ ثَبَاتٍ كسَحَابٍ الأَندَلسيُّ الفَقِيهُ سَمِعَ أَبا عَلِيٍّ الغَسّانِيَّ وعنه أَبو عبدِ اللهِ بْن أَبي الخِصال . ومن المجاز : أَثْبَتَ اسْمَهُ في الدِّيوانِ : كتَبَه . وثَبَتَ لِبْدُك : دعاءٌ بدَوَامِ الأمرِ . وهذان من الأَساس .
ث ت ت .
الثَّتُّ : أَهمله الجَوْهَرِيّ واستعمله أَبو العبّاس بمعنى العِذْيَوْطِ وهو الثَّمُوت والذَّوْذَح والوَخْواخ والنَّعْجة والزُّمَّلِق . بمعنى الشَّقّ في الصَّخرَةِ وجمعه ثُتُوتٌ عن ابن الأَعرابيّ . وقال أَبو عَمْرٍو : في الصخْرَةِ ثَتٌّ وفَتٌّ وشَرْمٌ وشَرْنٌ وخَقٌّ ولَقٌّ .
ث ر ن ت .
بَدَنٌ مُثْرَنْتٌ كمُغْرَنْدٍ أَهلمه الجوهريُّ وقال أَبو عَمرٍو : أَي مُخْصِبٌ والتّاءُ مُنوَنّةٌ تنوينَ المنقوص لأَنّه اسْم فاعل من اثْرَنْتَى البَدَنُ كاثْرَنْدَى : إِذا كَثُرَ لَحْمُ صَدْرِه . وفي بُغْيَةِ الآمال لأَبي جعفر اللَّبْلِيّ : وهذا المِثَالُ أَعني افْعَنْلَى لا يتعدَّى عندَ سيبوَيْهِ البَتَّةَ وقد حكى بعضُهم تَعَدِّيَهُ وأَنشد : .
قَدْجَعَلَ النُّعاسُ يَغْرَنْدِينِي ... أَدْفَعُه عَنِّي وَيسْرَنْدِينِي ورَدَّ البيتينِ أَبو بكر الزُّبَيْدِيّ : وقال أَحسَبُهما مصنوعَينِ ؛ وليس كما قال قد ذَكَرَهُما غيرُ واحدٍ من أَئمّة اللُّغَة . وسيأْتي تحقيق ذلك .
ث ف ت .
ومِمّا يُستدرَكُ عليه : ثَافِتُ : قريةٌ باليَمَن ذاتُ كُرومٍ كثيرة بينها وبين صَنْعَاءَ يومانِ . ويُقَال : أَثافِت قال الهَمْدَانيّ : ويقال أَثافة بالهاءِ والتّاءِ أَكثرُ قال الأَصمعيّ : وقفتُ باليمن على قرية فقلتُ لامْرَأَةٍ بِمَ تًسَمَّى هذه القريةُ ؟ فقالت : أَما سَمِعتَ قولَ الشّاعر الأَعْشَى : .
أُحِبُّ أَثافِتَ ذاتَ الكُرُو ... مِ عند عُصارَةِ أَعْنَابِها قال ياقوت : وخبَّرني الرَّئيس الكباريّ من أَهل أَثافِت قال : وكانت تُسمَّى في الجاهِلِيّة دُرْنَى وإِيّاهَا عنَى الأَعْشَى بقوله : .
" أَقْولُ للشَّرْبِ في دُرْنَى وقد ثَمِلُواشِيمُوا وكَيْفَ يَشِيمُ الشَّارِبُ الثَّمِلُ وكان الأَعشى كثيراً ما يَتَّجِرُ فيها وكان له مِعصَارٌ للخمر يَعْصِرُ فيها ما جَزَل له أَهلُ أَثافِتَ من أَعنابِهم .
ث م ت .
الثَّمُوت كقَبُولٍ : أَهملَه اللَّيْثُ والجوهَرِيّ وروَى ثعلب عن ابن الاعْرَابيّ أَنه قال : الثَّمُوت : العِذْيَوْطُ وهو الّذي إِذا غَشِيَ المرأَةَ أَحْدثَ وهو الثَّتُّ أَيضاً . وقد تقدّم .
ث ن ت