وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وجهان إذا كان من عذّر فهم لا عذر لهم وإذا كان أصله المعتذرون فألقيت فتحة التاء على العين وأبدل منها ذال وأدغمت في الذال التي بعدها فلهم عذر .
قال الفراء : قد اعتذر الرجل إذا أتى بعذر وقد اعتذر إذا لم يأتي بعذر قال الله سبحانه : ( يَعْتَذرِوُنَ إلَيِكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيهم ) ثم بيّن تعالى أنه لا عذر لهم فقال ( قُلْ لاَ تَعْتذِرُوا ) .
وقال لبيد : .
( فَقُومَا فَقُولا بِالَّذي قد عَلِمْتُمَا ... ولا تَخْمِشا وَجْهاً ولا تَحْلِقا شَعَرْ ) .
( إِلى الحَوْلِ ثَمَّ اسمُ السِّلامِ عَلَيْكُما ... وَمَنْ يَبْكِ حَوْلاً كامِلاً فَقَدِ اعْتَذَرْ ) .
أي أتى بعذر . 134 باب الأَمر بحسن التدبير .
قال أبو عبيد : من أمثالهم في هذا : ( وَجِّهِ الحَجَرَ وجْهَةً ما له ) ويقال : وجهةٌ بالرفع أي دبَر الأمر على وجهه الذي ينبغي أن توجهه عليه .
ع : من نصب فما زائدة ومن رفع فالتقدير وجه الحجر فله وجهةٌ ما على تقدير حذف الفاء وتكون ( ما ) مبهمة في تأويل الصفة .
وفي كتاب المعاني