وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ويقال : ألْمَعت الوحشيَّة وغيرها إذا بان لضرعها صقال وبَريق باللبن فيه قال الأعشى : الخفيف - .
مُلْمعٍ لاَعَة الفُؤَاد إلى جَحْشٍ ... فَلاَه عنها فبئس الفالي ) .
ويقال : لاَعَةٌ فعلةومذكرها لاع .
وفي الحديث : ( هَاعٍ لاَعٍ ) مبنية من شدة تأثير الحُزن في القلب فكأنه مأخوذ من اللَّوْعة وقيل : بل لاعة بوزن فاعلةكأن الأصل لاعية من اللعو وهو أشد الحرْص وبين الخليل وجماعة من النحويين في هذا خلف لا نحبُّ الإطالة بذكره .
واما قوله : النَّهوك فليس يحتاج النَّهوك ولا النّهيك والنَّهاكة إلى تفسيرٍ لظهور أمره .
وسأل عن البصيرة وهي التُّرْس قال الأشْعَر الجُعْفيّ - وليس بالأشعر المازني : - من الكامل - .
( رَاحُوا بصائُرهم على أكْتافهم ... وبصيرتي يَعْدُو بها عَتدٌ وَأى ) .
وقالوا : البصيرة : الدّم ومعنى البيت على هذا أنهم أخذوا الديّات ولم آخذ فركبت يعدو بي فرسي لطَلب الثأركما قالوا : إنما أركض بحاجتك ويكون هذا مشبهاً لقولهم : - من الوافر - .
( غدا ورداؤه لَهق حجير ... ورُجْتُ أجرّ ثَوْبَي أرجوان ) .
( كلانا اختار فانظرْ كيف تبقَى ... أحاديثُ الرجال على الزّمان ) .
والبصيرة في غير هذا الموضع : الحق قال الشاعر : - من الكامل - .
( ونقاتل الأبطال عن آبائنا ... وعلى بَصائرنا وإن لم نُبصر )