وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي الصحاح : الطّرْش : الصحيفةويقال : هي التي مُحيَت ثم كُتبت .
وكذلك الطّلْس .
والتَّلْصيص في البُنْيان لغة في التَّرصيص .
وانْخَرَعَت كتفه لغة في انخَلَعَت .
والخراعة لغة في الخَلاَعة وهي الدَّعارة .
وعَلَق القربة لغة في عَرَق القربة .
ولَمَقْتُه ببصري مثل رَمَقْتُه وحُثارة التبن لغة في الحُثالة وسَدَرت المرأة شعرها فانْسَدَر لغة في سَدَلَتْه فانْسَدَل .
وفي المقصور للقالي : الخَيْزَلَى : مشية تَبَخْتُر والخَيْزَرَى مثله وكذلك الخَوْزَلَى والخَوْزَرى .
وفي كتاب الأصوات لابن السكيت : حكي إنه لَصَرَنْقَح الصوت وصَلَنْقَح الصوت بالراء واللام : أي صُلْبُ الصوت .
ومما ورد بالزاي والذال : .
في الإبدال لابن السكّيت : موت ذُؤَاف وزؤاف : يعجل القتل .
وزرق الطائر وذرق وزَبَرْت الكتاب وذَبَرْتُه : كَتبتُه .
وفي الغريب المصنف لأبي عبيد : مرّ فلان وله أذْيَب وأحسبها تُقال بالزاي أيضاً أزْيَب : يعني النشاط وموت ذُعاف وزُعاف مثل زؤاف .
وفي ديوان الأدب : الأحْوذيّ والأحْوَزي : الرَّاعي المشمّر للرّعاية الضابط لما وَلَى .
وفي الصحاح : الأحْوَذَي مثل الأحْوزي : وهو السائق الخفيف عن أبي عمروقال العجَّاج : - من الرجز - .
( يَحُوزُهُن ولَهُ حُوزيُّ ... ) .
وأبو عبيدة يَرويه بالذال والمعنى واحد