وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( إِنِّي وَإِنْ كَانَ ابْنُ عَمِّيَ غَائِبَاً ... لَمُقَادِفُُ مِنْ خَلْفِهِ وَوَرَائِهِ ) .
فإن خلفا ووراء بمعنى واحدِوإنما جاز تكرارهما لأنهما قافية .
وعلى هذا ورد قول أبي تمام .
( دِمَنٌ كَأَنَّ الْبَيْنَ أَصْبَحَ طَالِبَاً ... دِمَنَاً لَدَى آرَامِهَا وَحُقُودا ) .
فإن الدمنة هي الحقد .
وكذلك قول أبي الطيب المتنبي .
( بَحْرٌ تَعَوَّدَ أنْ يُذِمَّ لأَهْلِهِ ... مِنْ دَهْرِهِ وَطِوَارِقِ الْحِدْثَانِ ) .
( فَتَرَكْتَهُ وَإِذا أَذَمَّ مِنَ الْوَرَى ... رَاعَاكَ وَاسْتَثْنَى بَنِي حَمْدَانِ ) .
فإن الدهر وطوارق الحدثان سواء وإنما جاز استعمال ذلك لأنه قافية .
وأما ما ورد في أثناء الأبيات الشعرية فكقول عنترة .
( حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقَادَمَ عَهْدُهُ ... أَقْوَى وَأَقْفَرَ بَعْدَ أُمِّ الْهَيْثَمِ )