وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أحدها : ان المصدر ( مَفْعَل ) وبابه أن يكون صادراً عن غيره فأما أن يصدر عنه غيره فكذا .
والثاني : أن المصدر يعتل باعتلال الفعل والاعتلال حكم تسبقه علته فإذا كان الاعتلال في الفعل أولاً وجب أن يكون أصلاً ومثال ذلك قولك : صام صياماً وقام قياماً فالواو في ( قام ) أصل اعتلت في الفعل فاعتلت في ( القيام ) . وأنت لا تقول : اعتل ( قام ) لاعتلال ( القيام ) .
والوجه الثالث : أن الفعل يعمل في المصدر كقولك : ضربته ضرباً ف ( ضربا ) منصوب بضرب . والعامل مؤثر فيه والقوة تجعل القوي اصلاً لغيره .
والجواب : .
أما الوجه الأول : فليس بشيء وذلك أن المصدر مشتق من : صدرت عن الشيء إذا وليته صدرك وجعلته وراءك ومن ذلك قولهم : المورد والمصدر يشار به إلى الماء الذي ترد عليه الإبل ثم تصدر عنه ولا معنى لهذا إلا أن الإِبل تتولى عن الماء