وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقول الله تعالى ( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً ) .
والمؤكدة لصاحبها كقوله تعالى ( لآمَنَ مَنْ في الأرْضِ كُلُّهمْ جَمِيعاً ) وقولك جاء الناسُ قَاطِبَةً أو كافَّةً أَو طُرَّا وهذا القسم أغْفَلَ التنبيهَ عليه جميعُ النحويين ومَثَّلَ ابنُ مالكٍ بالآية للحال المؤكدة لعاملها وهو سَهْوٌ .
والمؤكدة لعاملها كقولك جاء زَيْدٌ آتياً وعَاثَ عمروٌ مُفْسِداً وقول الله تعالى ( وَأُزْلِفَتِ الْجَنّةُ للْمُتّقِينَ غَيرَ بَعِيدٍ ) وذلك لأن الإِزلاف هو التقريبُ فكل مُزْلَفٍ قريبٌ وكل قريب غير بعيد وقوله تعالى ( وَأَرْسَلْنَاكَ للِنَّاس رَسُولاً ) ( فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً ) ( وَلّى مُدْبراً ) ( وَلاَ تَعْثَوْا في الأرض مُفْسِدِينَ ) فإِنه يقال عَثِيَ بالكسر يَعْثَي بالفتح اذا أفْسَدَ .
والمؤكدة لمضمون الجملة كقولك زَيْدٌ أبوك عطوفاً وقول الشاعر .
320 .
- 118 ( أَنَا ابْنُ دَارَةَ مَعْروفاً بها نَسَى ... وَهَلْ بِدَارَةَ يَا للَنَّاسِ مِنْ عَارِ ) .
وأشَرْتُ بقولي قبله الى أنه لا يجوز أن يقال عطوفاً زيد أبوك ولا زيد عطوفاً أَبوك .
ثم بينت أَن الحال تارة يأتي من الفاعل وذلك كما كنتُ مَثَّلْتُ به من قوله تعالى ( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً ) فإِن خائفا حال من الضمير