وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قُلبت واواً لئلا تلتبسَ بالمثنّى وهو مثل جبيت الخراجَ وجَبَوته لغتان والياء هي المتصرّفة وأمّا حَيْوَة ففيه شذوذٌ من وجهين .
أحدهما قلبُ الياء واواً والثَّاني تركُ الإدغام وقد ذكرنا وجه ذلك في موضعه .
مسألة .
وممّا جاءَ عينُه ولامُه واوان الحُوَّة والقُوَّة فَلَوْ بنيتَ من هذا فِعْلاً ثُلاثياً قلتَ حوِيَ وقَوِيَ فأبدلت الواوَ الثانيةَ ياءً لانكسارِ ما قبلَها فإنْ بنيتَ منه افعلّ مثل احمرّ قُلْتَ حوّى بواوٍ مشدّدةٍ مثل قوّى وسوّى وأصلُه احوَوْوَ مثل أصل احمرّ فنقلتَ فتحةَ الواوِ الأولى إلى الحاء واسْتُغْني بذلك عن همزةِ الوصل وأدْغمتَ الواوَ المسكّنةَ في الثانية وأبْدَلتَ الثالثةَ ألِفاً لتحركها وانفتاحِ ما قبلها فصارت حوَّى وإنما فَعَلوا ذلك لأنّهم لو بَقَّوا الكلمة على أصلها لقالوا يَحوَوٌّ في المضارع فضمّوا الواو وهذا لا يجوزُ في الأفعالِ فأصاروه بالتغييرِ إلى ما يجوزُ .
فأمّا مصدر هذا الفعل فقياسُهُ أنْ يُفَكَّ فيه الإدغامُ وتُقلبَ الألفُ همزةً لأنَّ الواوَ وقعتْ طَرَفاً بعد ألفٍ زائدةٍ وهي الحادثةُ في المصدر فصار احْوِوَاء فنُقِلت كسرةُ الواوِ الأولى إلى الحاءِ واسْتُغْني عن همزةِ الوصل ففيه بعد هذا مذهبان