وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال : فما تقول في الدنانير والدراهم ؟ .
قلت : محرَّمات في أنفسها لا يقاس شيء من المأكول عليها لأنه ليس في معناها والمأكولُ المكيلُ محرَّم في نفسه ويقاس به ما في معناه من المكيل والموزون عليه لأنه في معناه .
فإن قال : فافرُق بين الدنانير والدراهم ؟ .
قلت : لم أعلم مخالفاً من أهل العلم في إجازة أن يُشترى بالدنانير والدراهم الطعامُ المكيلُ والموزون إلى أجل وذلك لا يحل في الدنانير بالدراهم وإني لم أعلم منهم مخالفاً في أني لو علمت مَعدِناً فأدّيت الحق فيما خرج منه ثم أقامت فضته أو ذهبه عندي دهرِي : كان علي في كل سنة أداءُ زكاتها ولو حصدت [ ص 528 ] طعامَ أرضي فأخرجت عُشره أقام عندي دهرَه : لم يكن علي فيه زكاة وفي أني لو استهلكت لرجل شيئاً قُوِّم علي دنانيرَ أو دراهمَ لأنها الأثمانُ في كل مالٍ لمسلم إلا الديات .
فإن قال : هكذا .
قلتُ : فالأشياء تتفرق بأقل مما وصفت لك .
ووجدنا عامّاً في أهل العلم أن رسول الله قضى في جناية الحر المسلم خطأً بمائة من الإبل على عاقلة الجاني وعامَّاً فيهم أنها في مُضِيّ ثلاث سنين في كل سنة ثلثُها وبأسنانٍ معلومة .
فدَلَّ على معاني من القياس سأذكر منها - إن شاء الله - بعض ما يحضرني :