وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" إن كنتم مؤمنين " إن صح إيمانكم يعني أن دليل صحة الإيمان وثباته امتثال ما أمرتم به من ذلك " فأذنوا بحرب " فاعلموا بها من أذن بالشيء إذا علم به . وقرئ : فآذنوا فأعلموا بها غيركم وهو من الإذن وهو الاستماع لأنه من طرق العلم . وقرأ الحسن : فأيقنوا وهو دليل لقراءة العامة . فإن قلت : هلا قيل بحرب الله ورسوله ؟ قلت : كان هذا أبلغ لأن المعنى : فأذنوا بنوع من الحرب عظيم من عند الله ورسوله . وروي أنها لما نزلت قالت ثقيف : لا يدي لنا بحرب الله ورسوله . " وإن تبتم " من الارتباء " فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون " المديونين بطلب الزيادة عليها " ولا تظلمون " بالنقصان منها . فإن قلت : هذا حكمهم إن تابوا فما حكمهم لو لم يتوبوا قلت : قالوا : يكون مالهم فيئا للمسلمين وروى المفضل عن عاصم : لا تظلمون ولا تظلمون " وإن كان ذو عسرة " وإن وقع غريم من غرمائكم ذو عسرة أو ذو إعسار وقرا عثمان Bه . ذا عسرة على وإن كان الغريم ذا عسرة . وقرئ : ومن كان ذا عسرة . " فنظرة " أي فالحكم أو فالأمر نظرة وهي الإنظار . وقرئ : فنظرة بسكون الظاء . وقرأ عطاء : فناظره بمعنى فصاحب الحق ناظره : أي منتظره أو صاحب نظرته على طريقة النسب كقولهم : مكان عاشب وباقل أي ذو عشب وذو بقل . وعنه : فناظره على الأمر بمعنى فسامحه بالنظرة وياسره بها " إلى ميسرة " إلى يسار وقرئ بضم السين كمقبرة ومقبرة ومشرقة ومشرقة . وقرئ بهما مضافين بحذف التاء عند الإضافة كقوله : .
واخلفوك عدا الأمر الذي وعدوا .
وقوله تعالى : " وإقام الصلاة " النور : 37 . " وأن تصدقوا خير لكم " ندب إلى أن يتصدقوا برؤس أموالهم على من أعسر من غرمائهم أو ببعضها كقوله تعالى : " وأن تعفوا أقرب للتقوى " البقرة : 237 ، وقيل : أريد بالتصدق الإنظار لقوله A .
" لا يحل دين رجل مسلم فيؤخره إلا كان له بكل يوم صدقة " " إن كنتم تعلمون " أنه خير لكم فتعملوا به جعل من لا يعمل به وإن علمه كأنه لا يعلمه . وقرئ تصدقوا بتخفيف الصاد على حذف التاء " ترجعون " قرئ على البناء للفاعل والمفعول : وقرئ : يرجعون بالياء على طريقة الالتفات . وقرأ عبد الله : تردون : وقرأ أبي : تصيرون . وعن ابن عباس : أنها آخر آية نزل بها جبريل عليه السلام وقال : ضعها في رأس المائتين والثمانين من البقرة . وعاشر رسول الله A بعدها أحدا وعشرين يوما . وقيل : أحدا وثمانين . وقيل : سبعة أيام . وقيل : ثلاث ساعات .
" يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسئموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح إلا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم " " إذا تداينتم " إذا دين بعضكم بعضا . يقال : داينت الرجل إذا عاملته " بدين " معطيا أو آخذا كما تقول : بايعته إذا بعته أو باعك . قال رؤبة : .
داينت أروى والديون تقضى ... فمطلت بعضا وأدت بعضا