وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

اندیشمند لبنانی فتوای امام خامنه‌ای در رابطه با تحریم اهانت به مقدسات اهل سنت را بیانگر نگاهی مترقی به مفهوم مسئولیت شرعی در زمینه اسلامی خواند.

به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، دکتر علی سید قاسم، رئیس مرکز گفت‌وگوی ادیان و فرهنگ‌های لبنان در وبینار چهلمین کنفرانس وحدت اسلامی که امروز (شنبه) به همت مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برگزار شد، در رابطه با فتاوای امام سید علی حسینی خامنه‌ای در مورد حفاظت از وحدت اسلامی تصریح کرد: وحدت اسلام در دیدگاه قرآن به این معنا نیست که مسلمانان اختلافات علمی، عقایدی و فقهی خود را کنار بگذارند و یا از هویت و میراث خود کوتاه بیانید.
 
وی با بیان این که قرآن کریم به وجود اختلاف اذعان کرده، اما اجازه نداده که این اختلاف به درگیری تبدیل شود، گفت: مشکل در این نیست که ما با هم اختلاف داریم بلکه به این دلیل است که ما توانایی مدیریت اختلافات خود را نداریم.

این اندیشمند لبنانی فتوای امام خامنه‌ای در رابطه با تحریم اهانت به مقدسات اهل سنت را بیانگر نگاهی مترقی به مفهوم مسئولیت شرعی در زمینه اسلامی خواند و خاطرنشان کرد: من معتقدم که در این فتوا مفهومی عمیق‌تر نهفته است.

وی در این باره توضیح داد که امام خامنه‌ای در این فتوا نگفتند "مقدسات طرف دیگر" و یا "مقدسات مخالفین" بلکه گفتند مقدسات "برادران اهل سنت" که اینجا مسئله از فقه زبان به فقه دیدگاه منتقل می‌شود.

دکتر علی سید قاسم افزود: این فتوا تنها آن چه که فرد مسلمان اجازه دارد به طرف مقابل خود بگوید را تبیین نمی‌کند، بلکه نگاهی را که شایسته است به طرف خود داشته باشد را تعیین می‌نماید و تاکید دارد که طرف مقابل با وجود همه اختلافات در عقیده، تاریخ و فقه برادر توست.

وی ادامه داد که تقریب دعوت به یکی شدن مذاهب و یا تولد اسلام بدون مذاهب و یا حل تصنعی اختلافات علمی نیست، بلکه تقریب به این معناست که اختلاف را در موضع صحیح آن قرار دهیم و اجازه ندهیم که اختلاف مذهبی موجب از بین رفتن برادری اسلامی شود.

رئیس مرکز گفت‌وگوی ادیان و فرهنگ‌های لبنان خاطرنشان کرد: فتوای امام شهید در صیانت از مقدسات مسلمانان تنها یک فتوا نیست، بلکه به مسئولیت سخن، حرمت جماعت، حمایت از مشترکات اسلامی و حق امت در ساختن آینده خود بدون خونریزی‌های داخلی اشاره دارد.

وی با بیان این که ما قبل از این که پیروان مذاهب مختلف باشیم، امت واحده هستیم، گفت: اگر اختلاف تقدیر انسان است، تبدیل آن به درگیری و دشمنی تقدیر او نیست و قرآنی که ما را گردهم آورده، امانت مشترک میان ماست.