بانوی اندیشمند افغانستان اظهار داشت که یکی از معانی «کوثر» یعنی «خیر کثیر» را می‌توانیم در بعد رفتاری، شخصیتی، اخلاقی و اعتقادی حضرت زهرا (س) و همچنین نسل با برکت ایشان بیابیم.
به گزارش خبرگزاری تقریب، مریم سیرت شیخ زاده، بانوی اندیشمند افغانستان در نخستین وبینار بین‌المللی "فاطمه زهرا الگوی به وسعت تاریخ" که امروز چهارشنبه به همت معاونت بین‌الملل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برگزار شد، گفت که سوره کوثر یکی از سوره‌هایی است که بنا به باور اهل تشیع و مفسرین بزرگ اهل سنت، در شأن و جایگاه حضرت زهرا (س) نازل شده است.
وی افزود: «اگر این سوره را به طور دقیق مورد مطالعه و تحقیق قرار دهیم، می‌بینیم آیاتی که خداوند در این سوره بیان کرده است، هیچ نمونه‌ای در بقیه سوره‌های قرآن ندارد. به عنوان مثال اگر کلمات «کوثر»، «وانحر» و «شانئک» را در بقیه قرآن جست‌وجو کنیم، هیچ آیات و عبارات مشابهی را نمی‌یابیم، بلکه این آیات و کلمات و الفاط منحصر به فرد برای این سوره است که آن را خاص می‌کند.»
وی خاطرنشان کرد: «در آیه اول از این سوره خداوند از اعطا و بخشش یاد می‌کند و می‌فرماید «انا اعطیناک الکوثر»، ما به تو کوثر عطا کردیم. وقتی به تفاسیر مراجعه کنیم می‌بینیم که «فخر رازی»، عالم اهل سنت بیش از 26 معنا را برای «کوثر» بیان کرده است. همچنین «علامه طباطبایی»، عالم اهل تشیع نیز بیش از 15 معنا را برای کوثر بیان کرده است.»
این بانوی اندیشمند افغانستان با اشاره به این که یکی از معانی بارز کوثر، «خیر کثیر» است، ادامه داد: «فخر رازی می‌گوید اگر بقیه معانی که پیامبر (ص) مثل حوض کوثر برای کلمه «کوثر» در نظر گرفته است را کنار بگذاریم، چیزی که از بلاغت قرآن درمی‌یابیم این است که نزدیک‌ترین معنا، خیر کثیر است. ما این را زمانی می‌بینیم که «کوثر» را در مقابل «ابتر» معنا کنیم. یعنی کوثر وقتی معنا پیدا می‌کند که ابتر وجود داشته باشد و ابتر زمانی معنا پیدا می‌کند که خیر فراوان وجود داشته باشد.»
وی افزود: «یکی از القاب حضرت زهرا (س) نیز کوثر است. خیر کثیر بودن حضرت زهرا (س) را در دو مرحله می‌توانیم مورد بررسی قرار دهیم. مرحله اول در زمان حیات ایشان است که با تولد حضرت زهرا (س) نسل حضرت تا به اکنون ادامه دارد و نسل پیامبر اکرم (ص) به واسطه حضرت زهرا باقی است، در حالی که نسل هیچ یک از دشمنان حضرت وجود ندارد.»
شیخ زاده مرحله دوم از خیر کثیر بودن حضرت زهرا (س) را میراث معنوی ایشان دانست و گفت: «اگر روایات کتب شیعی را بررسی کنیم، می‌بینیم که در هر کتب از محدثین باب جداگانه تحت باب «مناقب حضرت زهرا (س)» وجود دارد. «جلال الدین سیوطی»، عالم اهل سنت نیز کتابی با نام «مسند فاطمه (س)» تالیف کرده است که در این کتاب چندین حدیث از حضرت زهرا (س) نقل می‌کند.»
وی تصریح کرد: «این احادیث برای ما ابعاد وجودی و شخصیتی حضرت را ترسیم می‌کند که به واسطه آنها می‌توانیم بهترین الگوبرداری را از ایشان داشته باشیم. در خطبه فدکیه ابعاد اعتقادی حضرت را فرا می‌گیریم. در خطبه زنان مهاجر و انصار، ابعاد تربیتی و اخلاقی و رفتاری را می‌بینیم. از نظر نفسانی نیز حضرت زهرا (س) صورت خود را از فرد نابینا پوشاندند. در بعد رفتاری همچنین هنگام ایراد خطبه فدکیه، میان ایشان و زنانی که در مسجد بودند، پرده‌ای حائل شد. همچنین عفت حضرت زهرا (س) در بعد مالی را می‌بینیم که حتی هنگامی که مسکین، یا یتیم و اسیری به خدمت حضرت آمدند، ایشان با اینکه خود روزه بودند، غذای خود را به آنها دادند.»
این بانوی اندیشمند افغانستان در پایان خاطرنشان کرد: «ما ابعاد شخصیتی حضرت را بنا به تفسیر سوره کوثر می‌توانیم در خیر فراوان در بعد رفتاری، شخصیتی، اخلاقی و اعتقادی ایشان و همچنین وجود نسل با برکت پیامبر (ص) به واسطه حضرت زهرا (ص) تا به الان که تا قیام قیامت پا برجا و باقی است، ببینیم.»
ارسال نظر