وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

اهم اخبار تقریب مذاهب اسلامی

مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى
سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

هرگونه مسئولیت صحت و سقم مطالب اين صفحه به عهده نويسندگان آن مى باشد.

۱۴۰۳/۰۶/۲۳ 38
احترام به اعتقادات دیگران در اسلام:

تحلیلی از آیه 'وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ

توهین به اعتقادات و بزرگان دیگران نه تنها مجاز نیست، بلکه به شدت نهی شده است.

۱۴۰۳/۰۶/۱۹ 38
رعایت ملاحظات مذهبی مخالفان در سیره اهلبیت(ع)-بخش دوم

منع اهلبیت(ع) از سخنان ناصواب درباره بزرگان مذاهب دیگر

مخالفان وحدت اسلامی نیز ممکن است این سخنان را نپذیرند و ساخته و پرداخته تفکر صوفیان بدانند؛ اما این بیانات از هر کسی که باشد، با روح کلی سیره و سخنان آن بزرگان، به ویژه طبق روایاتی که پیشتر اشاره کرده ایم، سازگارتر است.

۱۴۰۳/۰۶/۱۸ 60
نظر اهلبیت(ع) درباره جدال های مذهبی

جدال و ستیزه‌جویی را رها سازید!

گزارش های تاریخی و روایی نیز حکایت از این دارد که در زمان اهل بیت(ع)، برخی تلاش می کردند با پرسش های تحریک آمیز، مواضع پیروان شیعی آنها را به خلفای نخست به دست آورند و با سعایت نزد دشمنان سیاسی و فکری، به نان و آبی برسند.

۱۴۰۳/۰۶/۱۷ 56
اهلبیت(ع) مخالفانشان را تکفیر نمیکردند

مخالف، کافر نیست!

سیره و سخنان آنان حاکی از این است که اگر چه جایگاه همگان در ایمان، تقرب الهی و منزلت معنوی یکسان نیست، اما ایشان دایره عنوان مسلمانی و ایمان نجات بخش را، از بسیاری از مخالفان مذهبی و حتی برخی از اصحاب تندرو خود، وسیع تر می دانستند.

۱۴۰۳/۰۶/۱۲ 68
شخصیت وحدت‌بخش امام رضا (علیه‌السلام)

مبانی امت واحده در اندیشه امام رضا علیه‌السلام

مطالعات حاکی از آن است که از مبانی اساسی سیره امام رضا علیه‌السلام تأکید بر وحدت و همگرایی امت اسلامی بوده است و حجم سخنانی که در این زمینه از آن حضرت به ما رسیده است -به ویژه تأکید ایشان بر سنت نبوی- نشان از مخاطب قرار دادن طیف وسیعی از مسلمانان را دارد.

۱۴۰۳/۰۶/۱۱ 43
در چیسنی و چرایی مساله تکفیر!

آیا به راحتی می توان به دیگران نسبت تکفیر داد؟

این اموری که داعش به عنوان ضابطه تکفیر معرفی می کند، اصلا ضروری دین نیست تا منکرش کافر شود.

۱۴۰۳/۰۶/۰۶ 74
توافق ممکن میان مذاهب

اختلافات را بپذیریم ولی دشمنی نکنیم!

اختلافات دینی و مذهبی را بپذیریم، اما برپایهٔ آنها جبهه سازی نکنیم؛ سخن از حق و باطل یا کفر و ایمان و تکقیر هم نگوییم؛ اختلافات را در هر حدی و به هر دلیلی که پدید آمده اند، به رسمیت بشناسیم، و با مخالفان همانگونه رفتار کنیم که دوست داریم آنان با ما رفتار کنند...

۱۴۰۳/۰۶/۰۵ 60
نقش میرزا محمدتقی شیرازی(میرزای دوم) در وحدت شیعه و سنی در مقابل استعمار انگلستان

انقلاب 1920 عراق (ثورة العشرین)

پیامی در رمضان ۱۳۳۸ به شکل گسترده در شهرهای مختلف عراق توزیع شد و مسلمانان را به وحدت و پرهیز از هر اختلافی فراخواند. در بخش هایی از این پیام آمده است: «شما را از مخالفت و مشاجره با یکدیگر بر حذر می دارم؛ زیرا مضر به اهداف شما و موجب تضییع حقوق شما می گردد. شما را به حفظ جان، مال و آبروی کلیه پیروان ادیان و مذاهب در سرزمینمان توصیه می نمایم»

۱۴۰۳/۰۶/۰۴ 104
حرمت و احترام به خون، مال، عرض و ناموس اهل سنت در فقه شیعه

یادداشتی به بهانه سخنان تفرقه انگیز عده ای لندن نشین!

در فقه شیعه، خون، مال، عرض و ناموس اهل سنت محترم است. حتی مقام معظم رهبری غیبت اهل سنت را هم جایز نمی دانند. اینکه شیعه و اهل سنت بیش از هزار و چهارصد سال است در کنار هم زندگی کرده اند، نشان از این است که هر دو گروه، گروه دیگر را مسلمان و پاک می دانند.

۱۴۰۳/۰۶/۰۲ 54
اربعین؛ بستری مناسب جهت دیپلماسی فرهنگی، سیاسی و دینی

فرصتی برای همگرایی و ایجاد وحدت در جهان اسلام

اربعین حسینی به‌عنوان یکی از بزرگترین تجمعات مذهبی در جهان، نه تنها یک رویداد مذهبی برجسته، بلکه پدیده‌ای با ابعاد سیاسی، اجتماعی و فرهنگی بین‌المللی است

۱۴۰۳/۰۵/۲۷ 112
چرایی هتاکی «بن گویر» به مسجد الاقصی و وقوع زلزله سیاسی برای نتانیاهو

از ممنوعیت ورود به مسجد الاقصی تا هتک حرمت آن توسط یهودی های تندرو

پس از اشغال قدس شرقی توسط اسرائیل در سال ۱۹۶۷، خاخام بزرگ اسرائیل فتوایی صادر کرد که بر اساس آن ورود یهودیان به منطقه مسجد الاقصی به دلیل قداست این مکان ممنوع اعلام شد.

۱۴۰۳/۰۵/۲۲ 49
 

اهتمام اهل سنت به عزاداری برای امام حسین(ع) در طول تاریخ

مدینه در قرن5 اهل سنت بوده‌اند و در طول تاریخ هم مدینه هیچ وقت شیعه نداشته است؛ بنابراین عزاداری برای امام حسین(ع) از امورات قطعی و مشروع آنها بوده و تا سه روز هم وجود داشته است