وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

/ صفحه 329/
في أفواههم)) 9/ إبراهيم، والتعبير برد يدل على تكرار الدفع، وفسر الفعل أيضا هنا بالإيحاء إلى السكوت أو الإشارة باليد إلى الفم.
3 وتارة يكون بمعنى فوض، ومنه: ((ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم)) 83/النساء ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول)) 59/النساء ((إليه يرد علم الساعة)) 47/فصلت.
4 وتارة يكون بمعنى أجاب بالمثل، ومنه: ((وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها)) 86/النساء، أجيبوها بمثلها.
5 وتارة يكون بمعنى وجه، ومنه: ((أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم)) 108/المائدة، أي توجه إلى الورثة إيمان ليحلفوها فتخالف ما حلفوا عليه.
6 وتارة يكون بمعنى أعطى، ومنه: ((فما الذين فضلوا برادِّى رزقهم على ما ملكت أيمانهم)) 71/ النحل، أي بمعطي رزقهم ما ملكت أيمانهم.
هذه هي المعاني الفرعية التي ورد بها، وقد ورد بمعنى صرف في المواضع الآتية: ((ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا)) 25/الأحزاب، ((فلا يستطيعون ردها)) 40/ الأنبياء، ((ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا)) 217/ البقرة، ((ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين)) 147/ الأنعام، ((وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له)) 11/ الرعد، ((وإنهم آتيهم عذاب غير مردود)) 76/ هود وكذلك في: 110/ الأعراف، 40/ الأنبياء، 107/ يونس، 43/الروم، 47/ الشورى.
وفيما عدا ما تقدم يكون الرد ومشتقاته بمعنى الرجع إلى المبدأ: ((فرددناه إلى أمه)) 13/القصص، ((ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه)) 28/الأنعام، ((ردوها علىّ)) 33/ ص، ((وبعولتهن أحق بردهن)) 228/ البقرة، ((إن الذين فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد)) 85/ القصص، ومنكم من يرد إلى أرذل العمر)) 70/النحل أرذل العمر هو زمن الضعف وعدم الإدراك، وهو يكون في الطفولة ثم في الشيخوخة الأخيرة، فالرد على معناه اللغوي، ((يردوكم على أعقابكم)) 149/ آل عمران.