وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

/ صفحه 442/
ـ وخسران مبين ـ وبلاء مبين ـ وساحر مبين ـ وخصيم مبين ـ وعدو مبين ـ وغوى مبين ـ وكفور مبين ـ وظالم لنفسه مبين ـ وشهاب مبين ـ وثعبان مبين ـ وأفق مبين ـ ودخان مبين ـ وشيء مبين.
وهي:
1ـ تارة من أبان اللازم بمعنى وضح، وهذا هو الأقرب في كل ماهو صالح لأن يوصف بالظهور والوضوح في نفسه، كما في قوله تعالى:
"إن هذا لهو الفضل المبين" 16/ النحل.
أى الظهر الواضح.
2ـ وتارة من إبان المتعدى بمعنى مظهر وموضح، والمفعول فيه محذوف، وهذا هو الأقرب في كل ما يصلح أن يوصف بأنه مظهر لغيره وموضح، كما في قوله تعالى:
"قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين" 15/ المائدة.
أى مُبِينٌ لكم سبل الحق، ومحجة الهدى والرشاد.
3ـ وتارة من أبان بمعنى أفصح في كلامه، كما في قوله تعالى:
"أؤ من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين" 18/ الزخرف.
المراد النساء، لأن الشأن في الانثى ألا تستوفى الحجة، ولا تفصح عن مرادها إفصاحا لما يغلب عليها من الحياء.
4ـ وبعض هذه المواضع يصح فيها أكثر من معني، مثل قوله تعالى:
"قل يأيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين" 49/ الحج.
يصح أن يكون من اللازم، والمعنى نذير واضح النذارة، والعرب تصف النذى بما يدل على الوضوح، ومن ذلك قوله (صلى الله عليه وسلم): "إنما مثلى ومثلكم كرجل أنذ قومه جيشا فقال أنا النذير العريان " إنما خص العريان لأنه أبين للعين وأوضح في التحذير لغرابته ولفته الأنظار.
ويصح أن يكون من المتعدي، والمعنى نذير مظهر للانذار، وذلك أبلغ في الإعذار.