وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 506 @ | يقال : المراد مسمى بالاسم . | | ( فيشتهر ) أي الراوي ، ( بشيء منها ) أي من النعوت ، ( فيذكر ) [ أي | الراوي ] ، ( بغير ما اشتهر به ) أي من النعوت [ 122 - أ ] مما يعلم به ، فيخرج | عن التدليس ، ( لغرض ) متعلق ب : يذكر ، ( من الأعراض ) أي لأي غرض منها | ككونه مكثرا للحديث عنه مثلا . ( فيظن ) بصيغة المعلوم أي الظان أو بصيغة | المجهول وهو الأظهر ، أي فيظن الراوي ( أنه آخر ) أي غيره من الرواة ، ( فيحصل | الجهل بحاله ) وبعد هذا ما تنتفي / 86 - ب / جهالته . | | ( وصنفوا فيه أي في هذا النوع ) أي في بيان هذا النوع ، وقيل : أي في شأن | إزالة هذا النوع ، وبعده لا يخفى ، ( الموضح ) بالتخفيف ويجوز تشديده ( لأوهام | الجمع والتفريق ) من إضافة المصدر إلى المفعول ، أي جمع الصفات في رجل | وتفريقها بحيث يوجد كل منها في رجل آخر ، والمراد بالموضح اسم جنس لكلّ ما | صُنِّف في هذا النوع ، أي ما يوضح أوهاماً ناشئة من اجتماع التفريق فيه ، وذكرِ | [ حال ] واحد منها ، فلا يرد ما وهم محشٍ حيث قال : [ الموضح ] اسم كتاب |