وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 341 @ | فيها كل منها ، وليس المذكور هنا كذلك . وما ذكره في توجيهه ليس على حده عند | القوم . انتهى . | | وبيان الدفع أن النسبة تعتبر تارة [ بحسب الصدق وتارة ] بحسب الوجود | كما في القضايا ، وتارة بحسب المفهوم ، كما يقال : المفهومان إن لم يتشاركا في | ذاتي فمتباينان ، وإلا فإن تشاركا في جميع الذاتيات فمتساويان كالحد والمحدود ، | وإن شارك أحدهما الآخر في ذاتيات دون العكس ، فبينهما عموم وخصوص مطلقا ، | وإن تشاركا في بعضها فبينهما عموم وخصوص من وجه كذا في ' شرح المطالع ' | للأبهري . وعلى الاصطلاح الأخير ينزل / كلام المصنف . أو يقال : أراد أن | بينهما عموما وخصوصا من وجه لغة ، بمعنى اجتماعهما من وجه ، وافتراقهما من | وجه ، ويؤيده قوله : | | ( لأن بينهما اجتماعا في اشتراط المخالفة ، وافتراقا في أن / 52 - أ / الشاذ | رواية ثقة ) بالإضافة . وفي نسخة : راويه ثقة . | | ( أو صدوق ) بالجر والرفع ، أي لم ينقل عنه كذب لكنه غير ضابط . | | ( والمنكر رواية ضعيف ) بالإضافة ، وفي نسخة : راويه ضعيف أي لسوء | حفظه أو جهالته أو نحو ذلك على ما ذكره السخاوي . [ 71 - أ ] وقيل : ليس | ثقة ولا صدوقا . |