وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 335 @ | | وقال السخاوي : وكأن ذلك لأنها زيادة ثقة غير منافية لإمكان حملها على | حاضري عرفة . انتهى . ويرد إن الصوم لهم مكروه ، ولغيرهم مسنون ولا | يخفى بعد توجيهه من وجوه : | | الأول : إطلاق يوم عرفة . | والثاني : [ أن ] الكراهة مختصة بمن عجز عن الذكر والدعاء : وبمن لم | يكن عليه صوم القران والتمتع . | | والثالث : [ 69 - أ ] أن الكراهية في يوم عرفة تنزيهية بالاتفاق ، والصوم في | أيام التشريق حرام [ بالإجماع ] فلا مناسة لذكره معها . | | ( وعرف ) أي علم علما جزئيا ، ولذا لا يقال : الله عارف . | | ( من هذا التقرير ) أي المفهوم في ضمن التحرير . وأراد به تقرير المتن حيث | فرع قوله : فإن خولف على قوله : وزيادة راويهما أي الحسن والصحيح ، فعلم أن | فاعله إنما هو راوي الحسن والصحيح ، وهو مقبول لا من تقرير الشرح لأن | الحكم بكون راو في مثال مخصوص ثقة ومقبولا لا يدل على وجوب كونه | مقبولا في جميع الصور ، وكذا الحكم بكون راو شاذا في حديث لا يلزم منه كونه | غير مقبول في جميع الأحوال ؛ / ولذا قال فيما سبق : فحماد بن زيد من أهل العدالة | والضبط . . . الخ . |