وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[374] فقال: أيها الناس لا تشكوا عليا فانه والله لاخشن (1) في ذات الله، أو في سبيل الله (2). بيان: قوله: صاحب مكس، أي عشار. وقال الجزري: في حديث الاذان كانوا يتحينون وقت الصلاة، أي يطلبون حينها، والحين: الوقت. وقال: الاصهب: الذي يعلو لونه صهبة، وهي كالشقرة. وقال: في حديث اللعان إن جاءت به اثيبج، فهو لهلال، تصغير الاثبج وهو ؟ ؟ ؟ الثبج، أي ما بين الكتفين والكاهل ورجل أثبج أيضا: عظيم الجوف. وقال: الاورق: الاسمر. والجعد: شديد الخلق، أو مجتمعة الخلق، أو جعد الشعر ضد السبوطة، وقال: الجمالي بالتشديد: الضخم الاعضاء التام الاوصال، يقال: ناقة جمالية: شبيهة بالجمل عظما وبدانة. وقال: خدلج الساقين: عظيمهما، وقال: البجاد: الكساء، ومنه تسمية رسول الله صلى الله عليه واله عبد الله بن عبد بهم ذا البجادين، لانه حين أراد المصير إلى النبي صلى الله عليه واله قطعت امه بجادا قطعتين فارتدى بإحداهما، وائتزر بالاخرى، وقال: يقال: على وجهه مسحة ملك، ومسحة جمال، أي أثر ظاهر منه، ولا يقال ذلك إلا في المدح وقال: في صفة المهدي قرشي يمان، ليس من ذي ولا ذو، أي ليس فيه نسب أذواء اليمن، وهم ملوك حمير، منهم ذويزن وذورعين، ومنه حديث جرير: يطلع عليكم رجل من ذي يمن، على وجهه مسحة من ذي ملك، كذا أورده عمر الزاهد، وقال: ذي ههنا صلة، أي زائدة. وقال: ذوالخلصة: هو بيت كان فيه صنم لدوس وخثعم وبجيلة وغيرهم، وقيل: ذوالخلصة: الكعبة اليمانية التي كانت باليمن، فأنفذ إليها رسول الله صلى الله عليه واله جرير بن عبد الله البجلي فخربها، وقيل: ذو الخلصة: اسم الصنم، وفيه نظر لان " ذو " لا يضاف إلا إلى أسماء الاجناس. وفي القاموس: فرس أجرد: قصير الشعر رقيقه، والاجرد: السباق. وفي النهاية اخيشن في ذات الله هو تصغير الاخشن للخشن. ________________________________________ (1) الاخيشن خ ل. (2) الكامل 2: 205 فيه: (فوالله انه لا خشن) وفيه: وفى سبيل الله. ________________________________________