وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 302 ] إلا فاركبوا أكتافهم، قال فجئ بالعباس فقيل له: افد نفسك وافد ابن أخيك (1) فقال: يا محمد تتركني أسأل قريشا في كفي ؟ فقال: أعط ما خلقت (2) عند ام الفضل وقلت لها: إن أصابني في وجهي هذا شئ فأنفقيه على ولدك ونفسك، فقال له: يابن أخي من أخبرك بهذا ؟ فقال: أتاني به جبرئيل من عند الله عز ذكره، فقال ومحلوفه ما علم بهذا أحد إلا أنا وهي، أشهد أنك رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فرجع الاسرى كلهم مشركين إلا العباس وعقيل ونوفل كرم الله وجوههم، وفيهم نزلت هذه الآية: " قل لمن في أيديكم من الاسرى (3) إن يعلم الله في قلوبكم خيرا إلى آخر الآية (4). شى: عن معاوية بن عمار مثله (5). بيان: قوله صلى الله عليه وآله وأبو البختري ؟ هو العاص بن هشام بن الحارث بن أسد، ولم يقبل أمان النبي صلى الله عليه وآله ذلك اليوم وقتل. فالضمير في قوله عليه السلام: فاسروا، راجع إلى بني هاشم، وأبو البختري لم يكن من بني هاشم، لكن النبي صلى الله عليه وآله قد كان نهى عن قتله أيضا. قال ابن أبي الحديد: قال الواقدي: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن قتل أبي البختري، وكان قد لبس السلاح بمكة يوما قبل الهجرة في بعض ما كان ينال النبي صلى الله عليه وآله من الاذى، وقال: لا يعرض اليوم أحد لمحمد بأذى إلا وضعت فيه السلاح ________________________________________ < - - خلفهم وان اثخنتموهم فخلوهم، وقيل القائل النبي صلى الله عليه وآله، وركوب الاكتاف كناية عن شد وثاقهم، أي ان ضعفوا بالجراحات فلا يقدرون على الهرب فخلوهم والا فشدوهم لئلا يهربوا وتكونوا راكبين على اكتافهم أي مسلطين عليهم. انتهى. أقول: وفيما تقدم عن تفسر القمى في اول الباب هكذا: فقال عقيل: إذا لم تنازعوا في تهامة، فان كنت قد اثخنت القوم والا فاركب اكتافهم فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله من قوله. (1) ابني اخيك خ ل أقول: هو الموجود في تفسير العياشي ونسخة من الروضة (2) في الروضة وتفسير العياشي: مما خلفت. (3) في نسخة المصنف وتفسير العياشي: من الاسارى. (4) روضة الكافي: 202 ط 2. (5) تفسير العياشي 2: 68 و 69. ________________________________________