وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 265 ] كفار العجم، قوله: أكبر من أبيك، أي لست أنت ابن من تدعي أنه أبوك، لانك أكبر سنا من الرجل الذي ليس من أهل صفورية وتدعي أبوته لك، فالضمير في قوله " منها " راجع إلى الصفورية. 4 - ب: محمد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: قال أبي: كان النبي صلى الله عليه وآله أخذ من العباس يوم بدر دنانير كانت معه، فقال: يا رسول الله ما عندي غيرها ؟ فقال: فأين الذي استخبيته عند ام الفضل ؟ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك (1) رسول الله، ما كان معها أحد حين استخبيتها. (2) 5 - ب: بالاسناد المذكور عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: أتي (3) النبي صلى الله عليه وآله بمال دراهم، فقال النبي صلى الله عليه وآله للعباس: يا عباس أبسط رداك وخذ من هذا المال طرفا، فبسط رداءه فأخذ منه طائفة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا عباس هذا من الذي قال الله تبارك وتعالى: " يا أيها النبي قل لمن في أيدكم من الاسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم (4) ". 6 - م، ج: بالاسناد إلى أبي محمد العسكري قال: أرسل أبو جهل بعد الهجرة رسالة إلى النبي صلى الله عليه وآله وهي أن قال: يا محمد إن الخيوط (5) التي في رأسك هي التي ضيقت عليك مكة، ورمت بك إلى يثرب، وإنها لا تزال بك حتى تنفرك (6) و تحثك على ما يفسدك ويتلفك (7) إلى أن تفسدها على أهلها، وتصليهم حر نار (8) ________________________________________ (1) وأشهد أنك خ ل. (2) قرب الاسناد: ص 11. (3) في المصدر: اوتى. (4) قرب الاسناد: 12. والاية تقدمت في صدر الباب. (5) صدر الحديث غير مذكور في التفسير، بل فيه: ومحمد هو الذى لما جاءه رسول أبى جهل يتهدده ويقول: يا محمد ان الخيوط اه‍. (6) نفره: جعله ينفر. حثه على كذا: حضه ونشطه على فعله. (7) في التفسير المطبوع: يبلغك. ولعله مصحف. (8) في التفسير المطبوع: وتصليهم حزنا، وفى نسختي المخطوطة: وتصليهم حرنا. و لعلهما مصحفان. ________________________________________