وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 262 ] في بعضها أن يخذل، أي يحمل الناس على الخذلان وترك الحرب وهو أصوب، و العزالى جمع الغزلاء وهو فم المزادة الاسفل، شبه أتساع المطر واندفاقه بالذي يخرج من فم المزادة، والرذاذ: المطر الضعيف، والجحفلة بمنزلة الشفة للخيل و البغال والحمير، والاكلة: المرة من الاكل، وبالضم: اللقمة والطعمة، والناقع: القاتل، والبالغ، ونقع الموت: كثر، والسحر بالفتح والضم والتحريك: الرية قال الجزري: انتفخ سحرك أي ريتك، يقال ذلك للجبان. قوله صلى الله عليه وآله: ما أحد من العرب، أي ليس الابتداء بقتال أحد من العرب أبغض إلي من الابتداء بقتالكم، وقال الجزري في حديث النجاشي: وكانوا بهم أعلى عينا، أي أبصر بهم وأعلم بحالهم، وقال: يقال لصعاليك العرب ولصوصها: ذوبان لانهم كالذئاب والذوبان جمع ذئب، والاصل فيه الهمز، لكنه خفف فانقلبت واوا. قوله: يمن مع رحب، أي ما أعظكم واوصيكم به مشتمل على الميمنة والسعة ثم السعة والميمنة، والال بالكسر: العهد، والحلف، والجار، والقرابة، وقال الجزري: في حديث علي عليه السلام: هذا جناي وخياره فيه * إذ كل جان يده إلى فيه هذا مثل أول من قاله عمرو ابن اخت جذيمة الابرش كان يجني الكمأة (1) مع أصحاب له فكانوا إذا وجدوا خيار الكمأة أكلوها، وإذا وجدها عمرو جعلها في كمه حتى يأتي بها خاله، وقال: هذه الكلمة فصارت مثلا. قوله: الله الله بكسرهما بحذف حرف القسم، أو بنصبهما بتقدير اذكر أو نحوه، يقال: فت عضدي وهد ركني، وفت في ساعده، أي أضعفه، والاعتجار لف العمامة دون التلحي، وقال الجزري: الاحلاف: ست قبائل: عبد الدر، ________________________________________ (1) جنى: تناول الثمر من أصله. الكمأه: نبات يقال له: شحم الارض، ونبات الرعد، يوجد في الربيع تحت الارض، وهو أصل مستدير كالقلقاس لا ساق له ولا عرق، يمبل إلى الغبرة ويقال له بالتركية: قارچ، وبالفارسية: سمالو، وسمادوع، وبالشيرازية: هكلوا، وباليونانية اوزونا. ________________________________________