وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[349] الالباب " (1) أي لدلائل واضحة على التوحيد وكمال علمه سبحانه وحكمته، ونفاذ قدرته ومشيته لذوي العقول الخالصة عن شوائب الحس والوهم " الذين يذكرون الله " في جميع الاحوال، وعلى جميع الهيئات، وعن الصادق عليه السلام عن النبي صلى الله عليه واله من أكثر ذكر الله أحبه الله (2) وعن الباقر عليه السلام " قياما " الصحيح يصلي قائما " وقعودا " المريض يصلي جالسا و " على جنوبهم " الذي يكون أضعف من المريض الذي يصلي جالسا، وعنه عليه السلام لا يزال المؤمن في صلاة ما كان في ذكر الله قائما أو جالسا أو مضطجعا إن الله يقول: " الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم " (3). " ويتفكرون في خلق السماوات والارض " ويعتبرون بهما وستأتي الاخبار في فضل التفكر " ربنا ما خلقت هذا " الخلق " باطلا " عبثا ضائعا من غير حكمة يعني يقولون ذلك " سبحانك " تنزيها لك من العبث وخلق الباطل وهو اعتراض " فقنا عذاب النار " للاخلال بالنظر فيه والقيام بما يقتضيه " وما للظالمين من أنصار " وضع المظهر موضع المضمر للدلالة على أن ظلمهم صار سببا لادخالهم النار وانقطاع النصرة عنهم في الخلاص، وروى العياشي عن الباقر عليه السلام ما لهم من أئمة يسمونهم بأسمائهم (1) " ربنا إننا سمعنا مناديا " هو الرسول صلى الله عليه واله وقيل القرآن " فاغفر لنا ذنوبنا " قيل: أي كبائرنا فانها ذات تبعات وأذناب " وكفر عنا سيئاتنا " فانها مستقبحة، ولكنها مكفرة عن مجتنب الكبائر " وتوفنا مع الابرار " مخصوصين بصحبتهم معدودين في زمرتهم " على رسلك " أي على ألسنتهم، وإنما سألوا ما وعدوا مع أنه لا يخلف الله وعده تعبدا واستكانة، ومخافة أن يكونوا مقصرين في الامتثال " ولا تخزنا يوم القيامة " بأن تعصمنا عما يقتضي الخزي " إنك لا تخلف الميعاد " باثابة المؤمن وإجابة الداعي، وتكرير " ربنا " للمبالغة ________________________________________ (1) آل عمران: 190 - 195. (2) الكافي ج 2 ص 500. (3) تفسير العياشي ج 1 ص 211. (4) المصدر نفسه ج 1 ص 211. ________________________________________