وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[48] ظلوما " لنفسه " جهولا " (1) لامر ربه، من لم يؤدها بحقها فهو ظلوم غشوم (2). بيان: في القاموس: العلقم: الحنظل وكل شئ مر، والنبقة المرة، فإن قلت: لما أبوا أولا حملها كيف قبل بعض الطيور والارضين ؟ قلت: ليس في أول الخبر ذكر الارضين ولا في آخره العرض على السماوات، فلا تنافي، لكن يرد عليه أنه تفسير للآية، وفيها ذكر إباء السماوات والارضين والجبال جميعا، فذكر السماوات أولا على المثال، والاكتفاء في البعض لظهور البواقي، فاما أن يحمل العرض أولا على العرض على مجموع السماوات والارضين والجبال إجمالا، والثاني على العرض على كل حيوان وكل بقعة تفصيلا، أو يقال: ليس في أول الخبر إلا امتناعها عن الحمل بالثواب والعقاب، فلا ينافي قبول بعضها ورد بعضها عند العرض بلا ثواب ولا عقاب، فقوله: ولكنا نحملها قول بعضهم، أو قول الجملة باعتبار البعض، أو يحمل الاول على الظاهري والثاني على القلبي، والله يعلم. 25 - الدر المنثور: عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: إن إبراهيم حين القي في النار لم تكن في الارض دابة إلا تطفئ عنه النار غير الوزغ فانه كان ينفخ على إبراهيم فأمر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بقتله. وعن ام شريك عنه أن النبي صلى الله عليه واله وسلم أمر بقتل الاوزاغ، وقال: كانت تنفخ على إبراهيم عليه السلام. وعن قتادة عن بعضهم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: كانت الضفدع تطفئ النار عن إبراهيم، وكانت الوزغ تنفخ عليه، فنهى عن قتل هذا، وأمر بقتل الوزغ. وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لا تسبوا الضفدع، فان صوته تسبيح وتقديس وتكبير، إن البهائم استأذنت ربها في أن تطفئ النار عن إبراهيم فأذن للضفادع فتراكبت عليه فأبدلها الله بحر النار الماء (3). ________________________________________ (1) الاحزاب: 72. (2) مناقب آل ابى طالب 2: 141 و 142. (3) الدر المنثور 4: 321 و 322 فيه: بحر النار برد الماء. * ________________________________________