وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[42] والملكوت) وفي حجاب الهيبة ألفي سنة وهو يقول (سبحان الله وبحمده) وفي حجاب الشفاعة ألف سنة وهو يقول (سبحان ربي العظيم وبحمده) ثم أظهر عزوجل اسمه على اللوح فكان على اللوح منورا أربعة آلاف سنة، ثم أظهره على العرش فكان على ساق العرش مثبتا سبعة آلاف سنة، إلى أن وضعه الله عزوجل في صلب آدم عليه السلام إلى آخر ما مر في المجلد السادس (1). 3 - تفسير على بن ابراهيم: عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال جبرئيل في ليلة المعراج: إن بين الله وبين خلقه تسعين ألف حجاب، وأقرب الخلق إلى الله أنا وإسرافيل وبيننا وبينه أربعة حجب: حجاب من نور، وحجاب من ظلمة، وحجاب من الغمام وحجاب من ماء (الخبر) (2). 4 - المجالس للصدوق: عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن أبي الحسن العبدي، عن الاعمش (3) ________________________________________ (1) الخصال: 81 - 82 المعاني: 306 - 308. (2) تفسير على بن ابراهيم: 373. (3) هو أبو محمد سليمان بن مهران الاسدي مولاهم الكوفى معروف بالفضل والثقة و الجلالة والتشيع والاستقامة، والعامة أيضا يثنون عليه، مطبقون على فضله وثقته، مقرون بجلالته مع اعترافهم بتشيعه، وقرنوه بالزهرى ونقلوا منه نوادر كثيرة، وصنف (ابن طولون) كتابا في نوادره سماه (الزهر الانعش في نوادر الاعمش) وذكر ابن خلكان انه كان ثقة عالما فاضلا وكان ابوه من (دماوند) من رساتيق الرى، ولقى كبار التابعين، وروى عنه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وحفص بن غياث وخلق كثير من اجلة العلماء وكان لطيف الخلق مزاحا، و ذكره الخطيب في تاريخ بغداد واثنى عليه كثيرا ثم قال: كان محدث اهل الكوفة في زمانه، يقال انه ظهر له اربعة آلاف حديث ولم يكن له كتاب، وكان يقرء القرآن ورأس فيه، قرأ على (يحيى بن وثاب) وكان فصيحا ولم يكن في زمانه من طبقته اكثر حديثا منه وكان فيه تشيع وروى عن هشيم انه قال: ما رأيت بالكوفة احدا اقرأ لكتاب الله من الاعمش ولا اجود حديثا ولا افهم ولا اسرع اجابة لما يسأل عنه، توفى سنة (148). ________________________________________