وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[27] (حجب الجبروت والكبرياء) أي الصورية أو المعنوية (وليس وراء هذا مقال) أي لا يمكن وصف ما وراء هذه الحجب (لقد طمع الحائر) أي ابن عباس، وفي بعض النسخ (الخائن) وفي بعضها (الخاسر) في غير مطمع) أي في أمر لا ينفع طمعه فيه وهو فوق مرتبته. (فيخرجون) وفي الكشي: (يستخرجون أقواما من دين الله أفواجا كما دخلوا فيه) والمراد بالافراخ السادات الذين خرجوا وقتلوا، لانهم خرجوا في غير وقت الخروج وعند استقرار دولة المخالفين (وتطلب غير مدرك) على بناء المفعول أي ما لا يمكن إدراكه. وفي الكشي: غير ما تدرك. وقد مرت الوجوه الكثيرة في تأويل الانوار في كتاب التوحيد، وفي هذا الباب أيضا فلا نعيدها ههنا. 43 - التفسير: (والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون) قال: حملة العرش ثمانية لكل واحد ثمانية أعين، كل عين طباق الدنيا، وفي حديث آخر: حملة العرش ثمانية: أربعة من الاولين وأربعة من الآخرين، فأما الاربعة من الاولين فنوح، وإبراهيم، وموسى وعيسى عليهم السلام و أما الاربعة من الآخرين، فمحمد، وعلي، والحسن، والحسين ومعنى (يحملون العرش) يعني العلم (1). 44 - الخصال: عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود، عن حفص بن (2) غياث قال: سمعت ________________________________________ (1) تفسير على بن ابراهيم: 694. (2) هو حفص بن غياث - بكسر المعجمة - ابن طلق بن معاوية أبو عمر النخعي قاضى الكوفه، عده الشيخ - ره - من اصحاب الباقر والصادق عليهما السلام وادعى في العدة اجماع الطائفة على العمل بروايته. وقال النجاشي (104) انه ولى القضاء ببغداد الشرقية لهارون ثم ولاه قضاء الكوفة ومات بها سنة اربع وتسعين ومائة (انتهى) ولتوليه القضاء مر قبل هارون استظهر جماعة كونه عاميا لكنه كما ترى، والنجاشى لم يشر إلى عامية مذهبه عند التعرض لترجمته ولو كان عاميا لاشار إليه كما هو دأبه، قال في تنقيح المقال (ج 1، ص 355): يدل على كونه شيعيا جملة من اخباره ورواياته ثم ذكر بعضها. ________________________________________