وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 35 ] بيان: قوله عليه السلام: وقد فعلوا أي نفوا الاستطاعة أيضا بعد ما نفوا سائر ضروريات الدين ; أو المعنى أنهم فعلوا الفعل باختيارهم فكيف لا يستطيعون. 45 - يد: بهذا الاسناد عن ابن عيسى، عن علي بن عبد الله، عن ابن أبي عمير، عن أبي الحسن الحذاء، (1) عن المعلى بن خنيس قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يعنى بقوله عزوجل: " وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون " ؟ قال: وهم مستطيعون. " ص 361 - 362 " 46 - يد: ابن الوليد، عن سعد، عن ابن عيسى، ومحمد بن عبد الحميد، وابن أبي الخطاب جميعا عن البزنطي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون العبد فاعلا ولا متحركا إلا والاستطاعة معه من الله عزوجل، وإنما وقع التكليف من الله عزوجل بعد الاستطاعة فلا يكون مكلفا للفعل إلا مستطيعا. " ص 262 " 47 - يد: عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن أحمد بن الفضل، (2) عن منصور بن عبد الله، (3) عن علي بن عبد الله، عن ابن أبي الخطاب، عن محمد بن أبي الحسين، (4) عن سهل المصيصي، (5) عنه عليه السلام مثله. " ص 355 " 48 - يد: أبى، عن سعد، (6) عن ابن بزيع، عن ابن أبي عمير، عمن رواه من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يكون العبد فاعلا إلا وهو مستطيع وقد يكون مستطيعا غير فاعل، ولا يكون فاعلا أبدا حتى يكون معه الاستطاعة. " ص 360 " 49 - يد: أبي وابن الوليد معا، عن سعد، عن ابن عيسى، عن علي بن عبد الله ________________________________________ (1) لم نعرف اسمه ولا حاله. وفى بعض النسخ: " الخزاعى " بدل " الحذاء ". (2) في التوحيد: أحمد بن الفضل بن المغيرة. أقول: لم نجد له ذكرا في الرجال. (3) في التوحيد: منصور بن عبد الله بن ابراهيم الاصفهانى،. أقول: هو كسابقه. (4) ((: محمد بن أبي الحسين القريضى. أقول هو أيضا كسابقه. (5) ((: سهل (بن خ ل) أبى محمد المصيصى. أقول: هو أيضا كسابقه. (6) ((: أبى، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير. ________________________________________