وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 84 ] ولا دفعي الحدوث اصلا انما الانيات الحصول اطراف القيام والقعود والحدود الغير المنقسمة المنتزعة من كل منهما فكل قيام وقعود فهو سكون ما ولا سكون الا وظرف وقوعه وحصوله الزمان دونه الان كما لا حركة الا وظرف وجودها وحدوثها الزمان دون الان لا محالة وانه ليس ينحصر الحادث الزمانى والمتجدد الكونى في التدريجيات والدفعيات بل ان هناك واسطة والقسمة ثلاثية فمن الحادث الزمانى ما حدوثه تدريجي وظرف حصوله الزمان على سبيل الانطباق عليه والانقسام حسب انقسامه كالحركات القطعية والهيئات المتصلة الغير القارة ومنه ما حدوثه دفعي وظرف حصوله بتمامه الان على ان يتخصص ان بعينه بانه وعاء ابتدآء حصوله بتمامه واستمر وجوده زمانا ما كالصور الكانية الجوهرية والهيأت القارة العرضية اولا كالوصولات إلى حدود المسافة وسائر الانيات الغير الباقية و منه ما حدوثه زماني وظرف حصوله بتمامه نفس الزمان لا على سبيل الانطباق عليه والانقسام حسب انقسامه بل على ان يتخصص زمان بعينه بانه حاصل بتمامه فيه وفى كل ان من اناته الا ان الطرف فما ان من انات ذلك الزمان غير ان الطرف الا وهو بتمامه حاصل ________________________________________