وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عرب .
- العرب : ولد إسماعيل والأعراب جمعه في الأصل وصار ذلك اسما لسكان البادية . { قالت الأعراب آمنا } [ الحجرات / 14 ] { الأعراب أشد كفرا ونفاقا } [ التوبة / 97 ] { ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر } [ التوبة / 99 ] وقيل في جمع الأعراب : أعاريب قال الشاعر : .
- 314 - أعاريب ذوو فخر بإفك ... وألسنة لطاف في المقال .
( البيت في شرح الحماسة للتبريزي 4 / 44 دون نسبة وبعده : .
رضوا بصفات ما عدموه جهلا ... وحسن القول من حسن الفعال .
وشطره الأول في عمدة الحفاظ : عرب ) .
والأعرابي في التعارف صار اسما للمنسوبين إلى سكان البادية والعربي : المفصح والإعراب : البيان . يقال : أعرب عن نفسه . وفي الحديث : ( الثيب تعرب عن نفسها ( الحديث عن عدي بن عدي الكندي عن أبيه عن رسول الله قال : ( اشيروا على النساء في أنفسهن ) فقالوا : إن البكر تستحي يا رسول الله . قال رسول الله A : ( الثيب تعرب عن نفسها بلسانها والبكر رضاها صمتها ) أخرجه أحمد في المسند 4 / 192 ) أي : تبين . وإعراب الكلام : إيضاح فصاحته وخص الإعراب في تعارف النحويين بالحركات والسكنات المتعاقبة على أواخر الكلم والعربي : الفصيح البين من الكلام قال تعالى : { قرآنا عربيا } [ يوسف / 2 ] وقوله : { بلسان عربي مبين } [ الشعراء / 195 ] { فصلت آياته قرآنا عربيا } [ فصلت / 3 ] { حكما عربيا } [ الرعد / 37 ] وما بالدار عريب . أي : أحد يعرب عن نفسه وامرأة عروبة : معربة بحالها عن عفتها ومحبة زوجها وجمعها : عرب . قال تعالى : { عربا أترابا } [ الواقعة / 37 ] وعربت عليه : إذا رددت من حيث الإعراب . وفي الحديث : ( عربوا على الإمام ) ( لم أجده ) . والمعرب : صاحب الفرس العربي كقولك : المجرب لصاحب الجرب . وقوله : { حكما عربيا } [ الرعد / 37 ] قيل : معناه : مفصحا يحق الحق ويبطل الباطل وقيل : معناه شريفا كريما من قولهم : عرب أتراب أو وصفه بذلك كوصفه بكريم في قوله : { كتاب كريم } [ النمل / 29 ] . وقيل : معناه : معربا من قولهم : عربوا على الإمام . ومعناه ناسخا لما فيه من الأحكام وقيل : منسوب إلى النبي العربي والعربي إذا نسسب إليه قيل عربي فيكون لفظه كلفظ المنسوب إليه ويعرب ( هو يعرب بن قحطان أبو اليمن كلهم وهم العرب العاربة ونشأ سيدنا إسماعيل معهم فتكلم بلسانهم ) قيل : هو أول من نقل السريانية إلى العربية فسمي باسم فعله