وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بان .
- يقال : بان واستبان وتبين نحو عجل واستعجل وتعجل وقد بينته . قال الله سبحانه : { وقد تبين لكم من مساكنهم } [ العنكبوت / 38 ] { وتبين لكم كيف فعلنا بهم } [ إبراهيم / 45 ] و { لتستبين سبيل المجرمين } [ الأنعام / 55 ] { قد تبينا الرشد من الغي } [ البقرة / 256 ] { قد بينا لكم الآيات } [ آل عمران / 118 ] و { لأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه } [ الزخرف / 63 ] { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم } [ النحل / 44 ] { وليبين لهم الذي يختلفون فيه } [ النحل / 39 ] { فيه آيات بينات } [ آل عمران / 97 ] وقال : { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات } [ البقرة / 185 ] . ويقال : آية مبينة اعتبارا بمن بينها وآية مبينة اعتبارا بنفسها وآيات مبينات ومبينات .
والبينة : الدلالة الواضحة عقلية كانت أو محسوسة وسمي الشاهدان بينة لقوله عليه السلام : ( البينة على المدعي واليمين على من أنكر ) ( الحديث أخرجه البيهقي 8 / 279 والدارقطني 3 / 111 ولمسلم : ( البينة على المدعي ) وليس فيه : ( واليمين . . . ) ( انظر : صحيح مسلم رقم 1171 ) وقال النووي في أربعينه : حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين وأخرجه الدارقطني بلفظ : ( البينة على المدعي واليمين على من أنكر إلا في القسامة ) وفيه ضعف وله عدة طرق متعددة لكنها ضعيفة انظر : كشف الخفاء 1 / 289 ) وقال سبحانه : { أفمن كان على بينة من ربه } [ هود / 17 ] وقال : { ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة } [ الأنفال / 42 ] { جاءتهم رسلهم بالبينات } [ الروم / 9 ] .
والبيان : الكشف عن الشيء وهو أعلم من النطق لأن النطق مختص بالإنسان ويسمى ما بين به بيانا . قال بعضهم : البيان على ضربين : .
أحدهما بالتسخير وهو الأشياء التي تدل على حال من الأحوال من آثار الصنعة .
والثاني بالاختبار وذلك إما يكون نطقا أو كتابة أو إشارة .
فمما هو بيان الحال قوله : { ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين } [ الزخرف / 62 ] أي : كونه عدوا بين في الحال . { تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين } [ إبراهيم / 10 ] . وما هو بيان بالاختبار { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ... بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم } [ النحل / 43 - 44 ] وسمي الكلام بيانا لكشفه عن المعنى المقصود إظهاله نحو : { هذا بيان للناس } [ آل عمران / 138 ] .
وسمي ما يشرح به المجمل والمبهم من الكلام بيانا نحو قوله : { ثم إن علينا بيانه } [ القيامة / 19 ] ويقال : بينته وأبنته : إذا جعلت لهه بيانا تكشفه نحو : { لتبين للناس ما نزل إليهم } [ النحل / 44 ] وقال : { نذير مبين } [ ص / 70 ] و { إن هذا لهو البلاء المبين } [ الصافات / 106 ] { ولا يكاد يبين } [ الزخرف / 52 ] أي : يبين { وهو في الخصام غير مبين } [ الزخرف / 18 ]