وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وعد .
- الوعد يكون في الخير والشر . يقال وعدته بنفع وضر وعدا وموعدا وميعادا والوعيد في الشر خاصة . يقال منه : أوعدته ويقال : واعدته وتواعدنا . قال الله D : { إن الله وعدكم وعد الحق } [ إبراهيم / 22 ] { أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه } [ القصص / 61 ] { وعدكم الله مغنم كثيرة تأخذونها } [ الفتح / 20 ] { وعد الله الذين آمنوا } [ المائدة / 9 ] إلى غير ذلك . ومن الوعد بالشر : { ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده } [ الحج / 47 ] وكانوا إنما يستعجلونه بالعذاب وذلك وعيد وقال : { قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا } [ الحج / 72 ] { إن موعدهم الصبح } [ هود / 81 ] { فأتنا بما تعدنا } [ الأعراف / 70 ] { وإما نرينك بعض الذي نعدهم } [ الرعد / 40 ] { فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله } [ إبراهيم / 47 ] { الشيطان يعدكم الفقر } [ البقرة / 268 ] .
ومما يتضمن الأمرين قول الله D : { ألا إن وعد الله حق } [ يونس / 55 ] فهذا وعد بالقيامة وجزاء العباد إن خيرا فخير وإن شرا فشر . والموعد والميعاد يكونان مصدرا واسما . قال تعالى : { فاجعل بيننا وبينك موعدا } [ طه / 58 ] { بل زعمتم أن لن نجعل لكم موعدا } [ الكهف / 48 ] { موعدكم يوم الزينة } [ طه / 59 ] { بل لهم موعد } [ الكهف / 58 ] { قل لكم ميعاد يوم } [ سبأ / 30 ] { ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد } [ الأنفال / 42 ] { إن وعد الله حق } [ لقمان / 33 ] أي : البعث : { إنما توعدون لآت } [ الأنعام / 134 ] { بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا } [ الكهف / 58 ] . ومن المواعدة قوله : { ولكن لا تواعدوهن سرا } [ البقرة / 235 ] { وواعدنا موسى ثلاثين ليلة } [ الأعراف / 142 ] { وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة } [ البقرة / 51 ] وأربعين وثلاثين مفعول لا ظرف . أي : انقضاء ثلاثين وأربعين وعلى هذا قوله : { وواعدناكم جانب الطور الأيمن } [ طه / 80 ] { واليوم الموعود } [ البروج / 2 ] وإشارة إلى القيامة كقوله D : { ميقات يوم معلوم } [ الواقعة / 50 ] . ومن الإيعاد قوله : { ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله } [ الأعراف / 86 ] وقال : { ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد } [ إبراهيم / 14 ] { فذكر بالقرآن من يخاف وعيد } [ ق / 45 ] { لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد } [ ق / 28 ] ورأيت أرضهم واعدة : إذا رجي خيرها من النبت ويوم واعد : حر أو برد ووعيد الفحل : هديره وقوله D : { وعد الله الذين آمنوا } إلى قوله : { ليستخلفنهم } [ النور / 55 ] ( الآية : { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض } ) وقوله : { ليستخلفنهم } تفسير لوعد كما أن قوله D : { للذكر مثل حظ الانثيين } ( الآية : { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيي } ) [ النساء / 11 ] تفسير الوصية . وقوله : { وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم } [ الأنفال / 7 ] فقوله : { أنها لكم } بدل من قوله : { إحدى الطائفتين } تقديره : وعدكم الله أن إحدى الطائفتين لكم إما طائفة العير وإما طائفة النفير . والعدة من الوعد ويجمع على عدات والوعد مصدر لا يجمع . ووعدت يقتضي مفعولين الثاني منهما مكان أو زمان أو أمر من الأمور . نحو : وعدت زيدا يوم الجمعة ومكان كذا وأن أفعل كذا فقوله : { أربعين ليلة } لا يجوز أن يكون المفعول الثاني من : { واعدنا موسى أربعين } [ البقرة / 51 ] لأن الوعد لم يقع في الأربعين بل انقضاء الأربعين وتمامها : لا يصح الكلام إلا بهذا