وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 483 ] وأخرى: (محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير) (1). وثالثها: أن الظاهر، معاصرة الكشي للكليني، كما هو المصرح به في كلام جماعة منهم: شيخنا البهائي (2) والفاضل الخاجوئي (3) ويشهد عليه أيضا رواية النجاشي عنهما بواسطتين. أما عن الكليني فلما سيأتي، واما عن الكشي، فلما وقع في غير موضع من رجاله. فمنه: ما في ترجمة الحسن بن علي بن أبي حمزة، فإنه روى عنه، عن محمد بن محمد، عن جعفر بن محمد (4). ورابعها: الظاهر أن من يروي الكشي عنه هو النيسابوري (5) لما روى عنه في ترجمة الفضل فإنه قال: (إنه ذكر أبو الحسن محمد بن إسماعيل البندقي النيسابوري، أن الفضل بن شاذان، نفاه عبد الله بن طاهر عن نيسابور بعد أن ________________________________________ (1) رجال الكشي: 8 رقم 17 و 18. (2) مشرق الشمسين: 77. (3) هامش المصدر المذكور. (4) رجال النجاشي: 36 رقم 73. (5) النيسابوري: - بفتح النون وسكون الياء المثناة من تحتها، وفتح السين المهملة، وبعد الألف باء مضمومة وبعد الواو الساكنة راء -. هذه النسبة إلى نيسابور، وهى أحسن مدن خراسان وأعظمها وأجمعها للخيرات، وإنما قيل لها نيسابور، لأن سابور ذا الأكتاف، أحد ملوك الفرس المتأخرين، لما وصل إلى مكانها أعجبه وكان مقصبة، فقال: يصلح أن تكون هيهنا مدينة، وأمر بقطع القصب وبنى المدينة. فقيل لها نيسابور. والني: القصب بالعجمية. ذكره في رياض العلماء في ترجمة أحمد بن إبراهيم النيسابوري حاكيا عن السمعاني في الأنساب. (منه عفي عنه). راجع: الأنساب للسمعاني: 5 / 550. ________________________________________