وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ـ(92)ـ الإنسان وهي التي أشار إليها بقوله: ?إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا?. فلا يمكن أن يقال بأن ارادته تعالى التشريعية لو تعلقت بالتوحيد ونفي الشرك وتصديق الوحي والنبوة لم يكن مشرك على وجه البسيطة، وأما ارادته التكوينية فهي تأبى عن التخلف والاختلاف وان كانت تستتبع الجبر العلي والمعلولي. والحاصل: لا يلزم من التلازم بين المقدم والتالي في هذه القضية الشرطية التي طرحها المشركون سوى النتيجة الفاسدة. فالشرك من وجهة نظر القرآن مفهوم لا يقبل التوجيه العلمي والعقلي بعد تعلق الإرادة التشريعية بضرورة الاحتراز عنه وتركه، وان كان تحقق تلك الإرادة بيد الإنسان نفسه، قال تعالى: ?وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ?(1). والسر في عدم إمكان التوجيه العلمي للشرك هو ان الشرك من المفاهيم العدمية التي لا واقعية لها، وحيث ان لله تعالى عالم بكل شيء يكون ما لا يعلمه عدم محض قال تعالى: ?أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ?(2). وقال على لسان نبيه صلوات عليه: ?وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ...?(3). _______________________ 1 ـ سورة لقمان : 15. 2 ـ سورة يونس :18. 3 ـ سورة غافر : 42. والحمد لله رب العالمين