وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

للمسلمين وإن كان راكدا قليلا فالصحيح التحريم للحديث ثم هل يلحق غير البول كالغائط به في تحريم ذلك في هذا الماء القليل فالجمهور على أنه يلحق به بالأولى وعن أحمد بن حنبل لا يلحق به غيره بل يختص الحكم بالبول وقوله في الماء صريح في النهي عن البول فيه وأنه يجتنب إذا كان كذلك فإذا بال في إناء وصبه في الماء الدائم فالحكم واحد وعن داود لا ينجسه ولا يكون منهيا عنه إلا في الصورة الأولى لا غير وحكم الوضوء في الماء الدائم الذي بال فيه من يريد الوضوء حكم الغسل إذ الحكم واحد وقد ورد في رواية لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه ذكرها في الشرح ولم ينسبها إلى أحد وقد أخرجها عبد الرزاق وأحمد وبن أبي شيبة والترمذي وقال حديث حسن صحيح وبن حبان من حديث أبي هريرة مرفوعا وأخرجه الطحاوي وبن حبان والبيهقي بزيادة أو يشرب وعن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل أو الرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعا أخرجه أبو داود والنسائي وإسناده صحيح وعن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل أي بالماء الذي يفضل عن غسل الرجل أو الرجل بفضل المرأة مثله وليغترفا من الماء عند اغتسالهما منه جميعا أخرجه أبو داود والنسائي وإسناده صحيح إشارة إلى رد قول البيهقي حيث قال إنه في معنى المرسل أو إلى قول بن حزم حيث قال إن أحد رواته ضعيف أما الأول وهو كونه في معنى المرسل فلأن إبهام الصحابي لا يضر لأن الصحابة كلهم عدول عند المحدثين وأما الثاني فلأنه أراد بن حزم بالضعيف داود بن عبد الله الأودي وهو ثقة وكأنه في البحر اغتر بقول بن حزم فقال بعد ذكر الحديث إن راويه ضعيف وأسنده إلى مجهول وقال المصنف في فتح الباري إن رجاله ثقات ولم نقف له على علة فلهذا قال هنا وهو صحيح نعم هو معارض بما يأتي من قوله في الحديث الاتي وعن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها أخرجه مسلم ولأصحاب السنن اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة فجاء ليغتسل منها فقالت إني كنت جنبا فقال إن الماء لا يجنب وصححه الترمذي وبن خزيمة وعن بن عباس رضي الله عنهما هو حيث أطلق بحر الأمة وحبرها عبد الله بن العباس ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وشهرة إمامته في العلم ببركات الدعوة النبوية بالحكمة والفقه في الدين والتأويل تغني عن التعريف به كانت وفاته بالطائف سنة ثمان وستين في اخر أيام بن الزبير بعد أن كف بصره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة أخرجه مسلم من رواية عمرو بن دينار بلفظ قال وعلمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني الحديث وأعله قوم بهذا التردد ولكنه قد ثبت عند الشيخين بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد ولا يخفى أنه لا تعارض لأنه يحتمل أنهما كانا يغترفان معا فلا تعارض نعم المعارض قوله ولأصحاب السنن أي من حديث بن عباس كما أخرجه البيهقي في السنن ونسبه إلى أبي داود اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة فجاء أي النبي صلى الله عليه وسلم ليغتسل منها فقالت له إني كنت جنبا أي وقد اغتسلت منها فقال إن الماء لا يجنب في القاموس جنب أي كفرح وجنب أي ككرم فيجوز فتح النون وضمها هنا هذا إن جعلته من الثلاثي ويصح من أجنب يجنب وأما اجتنب فلم يأت بهذا المعنى وهو إصابة الجنابة وصححه