وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وذهب الهادي إلى أن القراءة قبلها فيهما واستدل له في البحر بما لا يتم دليلا وذهب الباقر وأبو حنيفة إلى أنه يقدم التكبير في الأولى ويؤخره في الثانية ليوالي بين القراءتين واعلم أن قول المصنف أنه نقل الترمذي عن البخاري تصحيحه وقال في تلخيص الحبير إنه قال البخاري والترمذي إنه أصح شيء في هذا الباب فلا أدري من أين نقله عن الترمذي فإن الترمذي لم يخرج في سننه رواية عمرو بن شعيب أصلا بل أخرج رواية كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده وقال حديث جد كثير أحسن شيء روي في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال وفي الباب عن عائشة وبن عمر وعبد الله بن عمرو ولم يذكر عن البخاري شيئا وقد وقع للبيهقي في السنن الكبرى هذا الوهم بعينه إلا أنه ذكره بعد روايته لحديث كثير فقال قال أبو عيسى سألت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شيء أصح منه قال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في هذا الباب هو صحيح أيضا انتهى كلام البيهقي ولم نجد في الترمذي شيئا مما ذكره وقد نبه في تنقيح الأنظار على شيء من هذا وقال والعجب أن بن النحوي ذكر في خلاصته عن البيهقي أن الترمذي قال سألت محمدا عنه إلخ وبهذا يعرف أن المصنف قلد في النقل عن الترمذي عن البخاري الحافظ البيهقي ولهذا لم ينسب حديث عمرو بن شعيب إلا إلى أبي داود والأولى العمل بحديث عمرو لما عرفت وأنه أشفى شيء في الباب وكان صلى الله عليه وسلم يسكت بين كل تكبيرتين سكتة لطيفة ولم يحفظ عنه ذكر معين بين التكبيرتين ولكن ذكر الخلال عن بن مسعود أنه قال يحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج الطبراني في الكبير عن بن مسعود أن بين كل تكبيرتين قدر كلمتين وهو موقوف وفيه سليمان بن أرقم ضعيف وكان بن عمر مع تحريه للاتباع يرفع يديه مع كل تكبيرة وعن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفطر والأضحى ب ق و اقتربت أخرجه مسلم وعن أبي واقد بقاف مهملة اسم فاعل من وقد اسمه الحارث بن عوف الليثي قديم الإسلام قيل إنه شهد بدرا وقيل إنه من مسلمة الفتح والأول أصح عداده في أهل المدينة وجاور بمكة ومات بها سنة ثمان وستين الليثي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفطر والأضحى بقاف أي في الأولى بعد الفاتحة واقتربت أي في الثانية بعدها أخرجه مسلم فيه دليل على أن القراءة بهما في صلاة العيد سنة وقد سلف أنه يقرأ فيهما بسبح والغاشية والظاهر أنه كان يقرأ هذا تارة وهذا تارة وقد ذهب إلى سنية ذلك الشافعي ومالك وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم العيد خالف الطريق أخرجه البخاري يعني أنه يرجع من مصلاه من جهة غير الجهة التي خرج منها إليه قال الترمذي أخذ بهذا بعض أهل العلم واستحبه للإمام وبه يقول الشافعي انتهى وقال به أكثر أهل العلم ويكون مشروعا للإمام والمأموم الذي أشار إليه بقوله