وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يقول بعد التكبير أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ونحوه أي نحو حديث عمر عن أبي سعيد مرفوعا عند الخمسة وفيه وكان يقول بعد التكبير أعوذ بالله السميع لأقوالهم العليم بأقوالهم وأفعالهم وضمائرهم من الشيطان الرجيم المرجوم من همزه المراد به الجنون ونفخه بالنون فالفاء فالخاء المعجمة والمراد به الكبر ونفثه بالنون والفاء والمثلثة المراد به الشعر وكأنه أراد به الهجاء والحديث دليل على الاستعاذة وأنها بعد التكبيرة والظاهر أنها أيضا بعد التوجه بالأدعية لأنها تعوذ القراءة وهو قبلها وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان إذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى وكان ينهى عن عقبة الشيطان وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم أخرجه مسلم وله علة وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح أي يفتتح الصلاة بالتكبير أي يقول الله أكبر كما ورد بهذا اللفظ في الحلية لأبي نعيم والمراد تكبيرة الإحرام ويقال لها تكبيرة الافتتاح والقراءة منصوب عطف على الصلاة أي ويستفتح القراءة بالحمد بضم الدال على الحكاية لله رب العالمين وكان إذا ركع لم يشخص بضم المثناة التحتية فشين فخاء معجمتان فصاد مهملة رأسه أي لم يرفعه ولم يصوبه بضمها أيضا وفتح الصاد المهملة وكسر الواو المشددة أي لم يخفضه خفضا بليغا بل بين الخفض والرفع وهو التسوية كما دل له قوله ولكن بين ذلك أي بين المذكور من الخفض والرفع وكان إذا رفع أي رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما تقدم في حديث أبي هريرة في أول الباب ثم ارفع حتى تعتدل قائما وكان إذا رفع رأسه من السجود أي الأول لم يسجد الثانية حتى يستوي بينهما جالسا وتقدم ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وكان يقول في كل ركعتين أي بعدهما التحية أي يتشهد بالتحيات لله كما يأتي ففي الثلاثية والرباعية المراد به الأوسط وفي الثنائية الأخير وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى ظاهره أن هذا جلوسه في جميع الجلسات بين السجودين وحال التشهدين وتقدم في حديث أبي حميد وإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى وكان ينهى عن عقبة الشيطان بضم العين المهملة وسكون القاف فموحدة ويأتي تفسيرها وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع بأن يبسطهما في سجوده وفسر السبع بالكلب وورد في رواية بلفظه وكان يختم الصلاة بالتسليم أخرجه مسلم وله علة وهي أنه أخرجه مسلم من رواية أبي الجوزاء بالجيم والزاي عن عائشة قال بن عبد البر هو مرسل أبو الجوزاء لم يسمع من عائشة وأعل أيضا بأنه أخرجه مسلم من طريق الأوزاعي مكاتبة والحديث فيه دلالة على تعيين التكبير عند الدخول في الصلاة وتقدم الكلام فيه في حديث أبي هريرة أول الباب واستدل بقولها والقراءة بالحمد على أن البسملة ليست من الفاتحة وهو قول أنس وأبي من الصحابة وقال به مالك وأبو حنيفة واخرون وحجتهم هذا الحديث وقد أجيب عنه بأن مرادها بالحمد لله رب العالمين السورة نفسها لا هذا اللفظ فإن الفاتحة تسمى بالحمد لله رب العالمين كما ثبت ذلك في صحيح البخاري فلا حجة فيه على أن البسملة ليست من الفاتحة ويأتي الكلام عليه مستوفى في حديث أنس قريبا وتقدم