وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

إلا أن يعذر بجهل فلا أدب ولا حد عليه للشبهة فإن وطئها بعد الأداء حدا لأنها صارت حرة ( وعليه نقص المكرهة ) إن كانت بكرا وإلا فلا شيء عليه في إكراهها كالطائعة مطلقا ( وإن حملت ) من وطئه ( خيرت في البقاء ) على كتابتها ونفقتها للحمل على السيد فإن أدت عتقت وإن عجزت صارت أم ولد تعتق بعد موته من رأس المال ( و ) في انتقالها عن الكتابة إلى ( أمومة الولد ) فيجوز وطؤها وتعتق بموته من رأس المال ( إلا لضعفاء معها ) أي كوتبوا معها في عقد كتابتها أي لا قدرة لهم على الأداء بدونها وسواء رضوا أم لا ( أو أقوياء ) على الأداء كوتبوا معها ( لم يرضوا ) بانتقالها عن الكتابة لأمومة الولد فلا خيار لها في الصورتين ويتعين فيهما بقاؤها على الكتابة فإن رضوا باختيارها أمومة الولد جاز لها الانتقال إليها ( وحط ) عنهم إذا انتقلت إليها ( حصتها ) من الكتابة ( إن اختارت الأمومة وإن قتل ) المكاتب أي قتله شخص ووجبت قيمته لبطلان كتابته ( فالقيمة للسيد ) يختص بها ولا تحسب لمن معه في الكتابة إلا أن يكون ولدا أو وارثا يعتق عليه كذا في المدونة قال فيها والمكاتب إذا قتله أجنبي فأدى قيمته عتق فيها من كان معه في الكتابة ولا يرجع عليه بشيء إذا كان ممن لا يجوز له ملكه انتهى ( وهل ) يقوم ( قنا أو ) يقوم ( مكاتبا ) وقيمة القن أكثر لأن الرغبة فيه أكثر ( تأويلان ) وأما لو جنى عليه فيما دون النفس فالأرش على أنه مكاتب قطعا لأن حكم الكتابة لم يبطل لبقاء ذاته أي ويكون الأرش له يستعين به على الكتابة لا لسيده لأنه أحرز نفسه وماله ( وإن اشترى ) المكاتب ( من يعتق على سيده صح ) وله بيعه وله وطؤها إن كانت أمة ولا تعتق عليه ولا على سيده ولو اشتراه عالما ( وعتق ) على السيد ( إن عجز ) عن الأداء ( والقول للسيد في ) نفي ( الكتابة ) عند التنازع بلا يمين لأنها من العتق وهو لا يثبت إلا بعدلين فلا يمين بمجردها فكان عليه رحمه الله تعالى أن يصرح بنفي لأن السيد إذا ادعى الكتابة وأنكرها العبد فالقول للعبد بلا يمين للعلة المذكورة فتحصل أن القول لمن أنكرها منهما خلافا لمن قال القول للسيد نفيا وإثباتا وأبقى المصنف على ظاهره