وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

.
$ فصل ( وإحياء الأرض ) الموات ( أن يحوزها بحائط منيع ) $ بحيث ( يمنع ) الحائط ( ما وراءه ) لقوله صلى الله عليه وسلم من أحاط حائطا على أرض فهي له رواه أحمد وأبو داود عن جابر .
ولهما مثله عن سمرة بن جندب ( ويكون البناء مما جرت عادة ) أهل ( البلد البناء به ) من لبن أو آجر أو حجر أو قصب أو خشب ونحوه ( سواء أرادها ) المحيي ( لبناء أو زرع أو ) أرادها ( حظيرة غنم أو ) حظيرة ( خشب ونحوهما .
ولا يعتبر في ذلك ) أي في الإحياء ( تسقيف ) ولا نصب باب لأنه لم يذكر في الخبر والسكنى ممكنة بدونه ( أو ) أن ( يجري لها ماء بأن يسوق إليها ) ماء نهر أو بئر ( إن كانت لا تزرع إلا به ) أي بالماء المسوق إليها لأن نفع الأرض بالماء أكثر من الحائط ( أو ) أن ( يحفر فيها بئرا يكون فيها ماء .
فإن لم يصل إلى الماء فهو كالمتحجر الشارع في الإحياء على ما يأتي ) تفصيله .
قال في التلخيص وغيره وإن خرج الماء استقر ملكه إلا أن تحتاج إلى طي .
فتمام الإحياء طيها ( أو ) أن ( يغرس فيها شجرا ) بأن كانت لا تصلح للغراس لكثرة أحجارها أو نحوها فينقيها ويغرسها لأنه يراد للبقاء كالحائط ( أو ) أن ( يمنع ) عن الموات ( ما لا يمكن زرعها إلا بحبسه عنها كأرض البطائح ) لأن بذلك يتمكن من الانتفاع بها .
ولا يعتبر أن يزرعها ويسقيها ( وإن كان المانع من زرعها كثرة الأحجار كأرض اللجاة ) ناحية بالشأم ( فإحياؤها بقلع أحجارها وتنقيتها وإن كانت غياضا وأشجارا كأرض الشعر فبأن يقلع أشجارها ويزيل عروقها المانعة من الزرع ) لأنه الذي يتمكن به من الانتفاع بها .
( ولا يحصل الإحياء بمجرد الحرث والزرع ) لأنه لا يراد للبقاء بخلاف الغرس ( ولا ) يحصل الإحياء أيضا ( بخندق يجعله عليها ) أي حول الأرض التي يريد إحياءها ( أو ) ب ( شوك وشبهه يحوطها به ويكون تحجرا ) لأن المسافر قد ينزل منزلا ويحوط على رحله بنحو ذلك ( وإن حفر ) في موات ( بئرا عادية ) بتشديد الياء نسبة إلى عاد ولم يرد عادا بعينها .
لكن لما كانت عاد في الزمن الأول وكانت لها آثار في الأرض نسب إليها كل قديم .
فلذا قال ( وهي